CtRL+c / CTrL+V

"Vivemos não uma época de mudanças, mas uma mudança de época"

2007-10-01T16:56:00.000-07:00

Do Blog do professor Emir Sader:

O Equador não existia para nós. A única referência que me lembro, da escola – além da capital, Quito -, era quando sistematicamente caía nas provas a perguntinha: Quais os dois únicos países da América do Sul que não têm fronteira com o Brasil?

Só aí entrava o Equador, junto com o Chile, com o sentido de que, eram países tão longínquos – para não dizer exóticos -, que nem fronteira tinham com um país continente como o nosso. Nem isso tinham. O que se poderia esperar de países assim?

O Chile pelo menos tinha times de futebol, como o Colo Colo - que nem sabíamos que era o nome de um cacique da resistência mapuche aos colonizadores -, tinha Elias Figueroa. Nem música conhecíamos desses países. A linha do Equador era insuficiente para despertar nossa atenção sobre o Equador, mesmo se andaram ganhando de nós no futebol.

De repente começamos a saber que mobilizações populares – tivemos que ficar sabendo que os movimentos indígenas tem um grande peso ali – haviam derrubado sucessivamente três presidentes que insistiam em manter programas de governo neoliberais. O terceiro deles – Lucio Gutierrez – foi eleito com apoio dos movimentos indígenas, mas antes mesmo de tomar posse, foi aos EUA e assinou acordos com o governo daquele país que contradiziam frontalmente sua própria plataforma de campanha.

No ano passado, o vice-presidente de Gutierrez tentou assinar um Tratado de Livre Comércio com os EUA, mas foi impedido por nova onda de manfestações populares, que desembocaram nas novas eleições presidenciais. Rafael Correa, um economista cristão, apresentou sua candidatura como expressão desse movimento de questionamento do neoliberalismo e da subordinação às politicas dos EUA – que, entre outras conseqüências, havia tido a dolarização e a instalação de uma base militar estadunidense no país, em Mantra.

Alinhado com a proposta de refundação dos Estados latino-americanos, Rafael Correa assumiu essa reivindicação, junto com o fim da dolarização, a retirada da base militar dos EUA, a integração na Alba, a superação do neoliberalismo, entre outras. Rafael Correa venceu quatro eleições sucessivamente, em poucos meses: o primeiro e o segundo turnos da eleição presidencial, uma consulta popular sobre a convocação da Assembléia Constituinte e, agora, ganhando a maioria absoluta na composição deste.

Vitorioso na eleição presidencial, Rafael Correa fez duas declarações significativas: "Terminou a longe noite do neoliberalismo" e "Vivemos não uma época de mudanças, mas uma mudança de época". Com essas duas referências, Correa está conduzindo o Equador para o pós-neoliberalismo. Um país que teve mais de um milhão de emigrantes, quando sua economia foi dolarizada. Um país que tem 700 mil equatorianos só na Espanha. Que produz, mas não refina petróleo, até que o governo da Venezuela financia a construção de uma usina para fazê-lo no Equador.

Rafael Correa afirma que o Equador está disposto a sair do dólar, mas para isso precisa de uma moeda forte, não o retorno ao sucre, mas uma moeda regional, uma moeda do Mercosul. Também por isso ele é o maior adepto do Banco do Sul, em que os países da região deixarão de depositar suas reservas em bancos estadunidenses, recebendo magros juros e pagarão juros altos quando pedem esse mesmo dinheiro emprestado. Um banco que passará a financiar, com juros subsidiados, o desenvolvimento econômico e social da região, um Banco do Sul para o Sul.

Já nunca mais poderemos desconhecer o Equador, nem seu presidente, seu povo, seu processo político e sua história, porque agora o Equador faz fronteira com todos os países da região, irmanados na construção de um continente justo, soberano e solidário.

Rafael Corrêa saiu vitorioso na votação que escolheu os 130 parlamentares da Assembléia Constituinte que reescreverá a Carta Magna do país. Mais de nove milhões de equatorianos participaram das votações dentro e fora do país. Acabado esse processo, a nova Constituição irá para votação em referendo popular.

Visse essa notícia por aí?!

At.1

2007-09-26T11:50:00.000-07:00

Retirado do 50 ANOS NO NOSSO. Três atos da vida política e da mídia.

"... algo que tinha uma corrupção própria, pior do que a corrupção da morte. - uma coisa capaz de engendrar horror e que, todavia, nunca morreria" (Dorian Gray, contemplando seu retrato, que escondia por revelar a sordidez de sua alma).

At.2

2007-09-26T11:41:00.000-07:00

UM EDITORIAL ASSINADO E SINCERO

"A AÇÃO DOS COMUNISTAS"

(abaixo à esq. na página)

At.3

2007-09-26T11:30:00.000-07:00

Gen. Mário Poppe de Figueiredo, comandante do III Exército depois do golpe, com direito a bilhete escrito de próprio punho para não deixar dúvida a sua autoria: "Recebi com muita simpatia o aparecimento de Zero Hora. Com a orientação de propugnar pelos ideais cristãos e democráticos do povo brasileiro, será mais uma voz a conduzir a opinião pública no Rio Grande do Sul nos rumos tradicionais de nossa formação histórica. Auguro a Zero Hora uma longa e próspera existência."

a filhadaputice tradicionalista

2007-09-19T09:00:00.000-07:00

Transcrevo, em completo, texto de Cristóvão Feil na Carta Maior de 2004.

O MITO DO GAUCHISMO-PARDAL

"Como sabemos,

os pardais, depois de instalados numa querência,

expulsam todos os demais pássaros habitantes da região."

“Sentido! – disse ele a um negro,

queres passar por bonito,

e és no entanto o mais maldito que se encontra em todo o pago;

um favor é o que te trago,

quanto ao serviço te admito”.

(“Martin Fierro”, de José Hernández, publicado em 1872. Aqui, Martin relata o tratamento dado aos peões nas estâncias do pampa. Canto XXV, 936.)

Jorge Luis Borges, um dos mais imaginosos escritores da literatura universal, tem um conto breve e trágico chamado A intrusa; tão breve, quanto denso de significações – uma das marcas da escrita borgeana. A trama é simples e direta: no final do século 19, dois irmãos, muito unidos, que “foram tropeiros, carneadores, ladrões de gado e, uma ou outra vez, trapaceiros”, começam a compartilhar dos serviços domésticos e sexuais de Juliana Burgos, uma morena de olhos rasgados e sorriso fácil. Na alma xucra dos irmãos brota o “amor monstruoso”, e “isso, de algum modo, os humilhava”. Então, vendem Juliana Burgos (“que era uma coisa”) a um prostíbulo; mas cada um, escondido, continua a freqüentá-la. “A infame solução havia fracassado; os dois haviam cedido à tentação de fazer trapaça”. Caim andava por ali. À intrusa Juliana Burgos, “que trouxera a discórdia”, só restava a morte. A sua eliminação é uma forma insana de reconciliá-los, na obrigação de esquecê-la.

Juliana Burgos

A metáfora borgeana, nesse caso, simboliza a intolerância do narcísico para com o Outro. O indesejado interpõem-se frente às imagens que desejamos ver ou ser. O narcisismo quer mais do mesmo – daí a sua intransigência para com o diferente. O diferente precisa ser eliminado. As Juliana Burgos precisam morrer. Suas existências são motivo de medo e sofrimento para a arranjada e sempre precária normalidade dos iguais.

A evocação borgeana não é fortuita. Senão, vejamos: no Rio Grande do Sul, os formuladores e militantes políticos do tradicionalismo gauchista tem medo de Juliana Burgos. Tem medo do diferente. Por isso querem impor a ordem unidimensional da estância. Ramiro Frota Barcellos, na obra Rio Grande, tradição e cultura (1915), é de uma clareza solar quanto aos propósitos delirantes do tradicionalismo estancieiro: “O que agora se verifica, mercê do atual movimento tradicionalista, é a transposição simbólica dos remanescentes dos ‘grupos locais’, com suas estâncias e seus galpões para o coração das cidades. Transposição simbólica, mas que fará sobreviver, na mais singular aculturação de todos os tempos, o Rio Grande latifundiário e pecuarista”. O arrebatado Ramiro manifesta aqui uma violência latente, uma mentalidade-pardal, uma agressividade incomum na imposição de valores míticos que ele quer que sejam dominantes na região. O tradicionalismo estancieiro de espetáculo constitui-se, a rigor, em um mito; um mito que trabalha para legitimar-se (e tornar-se exclusivo) como fala, hábitos, costumes, valores e discursos, através dos métodos da naturalização. Em sociedades escassamente letradas, como o Rio Grande do século XIX, o discurso do poder tem trânsito e capilaridade social difícil, e o grau de inteligibilidade é próximo do zero. Como fazer para legitimar o mando e, sobretudo, os valores hegemônicos de elites econômicas e culturais num cenário humano tão tosco e refratário? “Ele teria de ser feito – assinala José Murilo de Carvalho – mediante sinais mais universais, de leitura mais fácil, como as imagens, as alegorias, os símbolos, os mitos”. Esses “sinais mais universais”, agora, são compreendidos e assimilados por todos. E de forma lenta, acumulativa e constante vão se naturalizando no senso comum das populações, sejam letrados ou iletrados. Não foi Mirabeau que afirmou ser necessário “apoderar-se da imaginação do povo”? Assim, o mito moderno é um roubo e uma ocupação: rouba a história e ocupa as mentalidades, em troca empresta-lhe um simulacro de identidade social. A mitologia é um processo lento, mas compensado por eficácia imagética, democratização horizontal dos discursos, porosidade étnica, nivelamento cognitivo, abolição do conflito, universalidade social, ocultamento do propósito original e seu caráter de sujeição/disciplinamento de classes, aparenta neutralidade política, e, o mais importante, naturalização simbólica de tudo que faz parte do universo mítico. Exemplo: “é da natureza do gaúcho ser assim, bravo, indômito, grosso e rebelde”. Essa é a típica fala do mito: um constructo, um arranjo manipulatório com a moldura do Natural, visando objetivos de normalização, sujeição e disciplinamento social. O gaúcho (em abstrato) não é natural, assim como o social igualmente não é natural. Tanto o gaúcho coletivo, abstrato, quanto o cidadão conceitual são inventivas construções histórico-sociais. Ambos estão inscritos numa ordem cultural – que é histórica – que pode e deve passar pelo crivo de amiúdes revisões críticas, especialmente se estiverem a serviço de objetivos dissimuladamente políticos, comerciais ou falsamente culturais, como é o caso do gauchismo-pardal. As máscaras sempre caem, mas pode-se abreviar essa fatalidade. Roland Barthes diz que “a função do mito é transformar uma intenção histórica em natureza, uma contingência em eternidade”. “Passando da história à natureza – prossegue Barthes – o mito faz uma economia; abole a complexidade dos atos humanos, confere-lhes a simplicidade das essências, suprime toda e qualquer dialética, qualquer elevação para lá do visível imediato, organiza um mundo sem contradições, porque sem profundeza, um mundo plano que se ostenta em sua evidência, cria uma clareza feliz: as coisas parecem significar sozinhas, por elas próprias”.

O mito é naturalizado

No mito, a natureza das coisas é auto-explicada e, por isso mesmo, tautológicas, onde se define o mesmo pelo mesmo: “gaúcho é gaúcho; sendo gaúcho você é naturalmente tradicionalista; sendo tradicionalista você é naturalmente gaúcho”. E estamos conversados, permanecemos prisioneiros de uma sentença irrecorrível. Quem estiver fora dessa perspectiva estreita está fora do mundo. É o diferente que precisa ser eliminado. É a temida Juliana Burgos. Sartre diz que a tautologia “é um duplo assassinato: mata-se o racional porque ele nos resiste, mata-se a linguagem porque ela nos trai”. Além disso, a tautologia (muito presente no discurso gauchista) protege-se covardemente atrás do “argumento de autoridade” ou, como diz o senso comum, o ultimato vil do “carteiraço”: “é assim porque é assim”; “porque é, e ponto final”, “eu sei porque sou fulano de Tal”. Ou, o que é pior: “eu sei porque sou seu Pai”. Barthes diz que a tautologia é uma recusa à linguagem, e toda recusa à linguagem é uma morte: “a tautologia fundamenta um mundo morto, um mundo imóvel”. Os assassinos de Juliana Burgos nunca dialogam com ela, nem a chamam pelo nome; uma “coisa” não merece razão e sensibilidade, merece o silêncio, a morte e o repasto do carancho rapineiro.

O processo mítico começa a desenvolver-se – assegura Raoul Girardet – “a partir do momento em que se opera na consciência coletiva o que se pode considerar como um fenômeno de não-identificação”. O mito trata, então, de fornecer uma postiça identidade imagética às sensibilidades humanas. Como as ilusões estão todas mortas e enterradas, o mito as substitui por imagens de efeito placebo face às inquietações da modernidade avançada. Lacan diz que “o faltante é estruturante”. Pois, o fenômeno do tradicionalismo narcisista, em que pese a sua simbologia simplória e sem saliências, encerra profundas repercussões na alma popular. O mito por ser despolitizante; opera uma ponte entre o passado e o futuro, sem tocar no presente, porque aí habita a política. O futuro será iluminado e glorioso como o passado na versão estancieira, e seleciona imagens identitárias, espelhos dourados ao homem-multidão. Não somos como os animais, que se alimentam do imediato; a alma humana se alimenta – sobretudo – do faltante, do sonho, da projeção dos contornos do futuro anunciados pelos filósofos, profetas, demiurgos e utopistas. A matéria dos sonhos é feita de retalhos mesclados de utopia, memória, esquecimento, superstição, consciência, inconsciência, religião, encantamento, frustração, satisfação, magia, ciência, lucidez e loucura. O “desencantamento do mundo” (Weber) nunca se completa, novos encantamentos modelam-se nos rescaldos da história, novos mitos surgem para roubar-nos a humanidade, a imaginação e a autonomia. Estudos em neurologia informam que os dois hemisférios do cérebro humano guardam, cada qual, a sua própria sintaxe de pensamento e expressão lingüística; de um lado, o pensamento e a fala simbólica, pré-lógica, mágica (de que se nutre o mito); de outro, se sobressai o pensamento e a linguagem conceitual e lógica (de que se nutre a ciência). Isso propicia o retorno do velho – mas sempre atual – tema binário da alienação e emancipação. Seja que categoria ou linha epistemológica estivermos tratando – lenda, tradição inventada, comunidade de imaginação, mito, má consciência, razão instrumental, ideologia, produção de verdades, etc. –, tudo se sintetiza dialeticamente no tema da alienação/reificação do homem sem qualidades. O mito é uma das tantas moradas da alienação e da heteronomia.

Quem tem medo de Floriano Cambará?

A história do Rio Grande foi contada por um sem-número de historiadores, cientistas sociais, etnógrafos, antropólogos, etc., muitos autênticos, alguns impostores. Mas, é na literatura vertida em arte, pela imaginação poética de Érico Veríssimo (1905-1975)., que ela encontra o seu relevo mais saliente e expressivo. A historiografia é feita de memória e esquecimento; a memória dos vencedores e o esquecimento dos vencidos. Érico não esqueceu de ninguém, nos mais de dois séculos do mosaico humano rio-grandense que ele narrou. Floriano Cambará é um personagem do grande escritor brasileiro, que, num exercício de metalinguagem, faz de Floriano o autor do romance “O tempo e o vento”, que abarca o período de 1745 à década de 1950. É um segundo eu do escritor, um álter ego, que ele dá vida nas mais de duas mil páginas da homérica narrativa ficcional sobre o Rio Grande do Sul – um Estado dividido em dois, social e economicamente; a metade Norte, onde o módulo rural é minifundiário, tem padrões socioeconômicos relativamente elevados; a metade Sul, onde a matriz produtiva é o latifúndio, o desenvolvimento humano é degradado, não houve industrialização e as poucas cidades são antigas, bonitas e decadentes. No dia 17 de dezembro de 2005, Érico, se estivesse vivo, completaria 100 anos. Está, pois, aberta a temporada de debates sobre a obra desse escritor notável que ajudou a interpretar parte da complexidade, riqueza cultural, polissemia e polifonia do Rio Grande em que nasceu, sem nunca agasalhar-se nos pelegos do tradicionalismo piolho-de-estância. Sacrificam-se sozinhos, como perdiz no arame, os que suspeitam que “O tempo e o vento” seja mais uma tediosa obra regionalista de filiação passadista. O romance é um vasto e febricitante painel, em alto e baixo relêvo, das humanidades e desumanidades que o solo meridional experimentou na sua curta e densa história. “O tempo e o vento” não é uma narrativa plana e lisa, é sim uma narrativa com História (simbolizada pelo Tempo, pelas mulheres fortes, homens nem tanto, famílias, lutas pelo poder e pela vida) e com Natureza (simbolizada pelo Vento, pelas coxilhas, pelo pampa e pela terra). Terra essa que começa, pouco a pouco, a sair da natureza para entrar na história, através da apropriação privada, a estância, o latifúndio, os arames, o gado chimarrão, o charque, as vilas, as revoluções, a cidade de Santa Fé e o mítico Sobrado – o cenário privilegiado da intrincada trama de Érico.

Os trovões da razão crítica

Floriano Cambará é um crítico afiado do tradicionalismo gaucheiro, bem como outros personagens do grande romance. É ilustrativo o diálogo áspero que travam Terêncio, o latifundiário, de um lado, e Floriano, o escritor, de outro. “É estranho – observa Terêncio – que logo um escritor aí esteja a desprezar, a atacar os símbolos, as metáforas, os mitos. Como seria possível gerarem-se e manterem-se civilizações sem o uso de símbolos? Como poderia o homem transmitir a cultura aos seus descendentes, através dos séculos, sem os símbolos?” “Estou absolutamente de acordo com o senhor – replica Floriano. – Como poderia haver arte literária sem símbolos? Como poderia existir arte poética sem palavras, símbolos ou metáforas? Mas quero que me entendam... A linguagem figurada pode ser perfeitamente inocente, além de bela e necessária. Mas o perigo começa quando o povo toma ao pé da letra, como verdades absolutas, os símbolos e metáforas políticas e sociais engendrados de acordo com o interesse imediato de quem os emprega.” Lá fora, para sugerir tensão à narrativa, uma noite chuvosa e com trovoadas estremece molhando Santa Fé. Parece que os elementos celestes querem intervir na peleia verbal.“Terêncio parece estonteado. - Mas é assustador! – exclama. – Os senhores destroem tudo, não acreditam em nada e em ninguém! Se nós os gaúchos jogamos fora os nossos mitos, que é que sobra? Floriano olha para o estancieiro e diz tranqüilamente: - Sobra o Rio Grande, doutor. O Rio Grande sem máscara. O Rio Grande sem belas mentiras. O Rio Grande autêntico. Acho que à nossa coragem física de guerreiros devemos acrescentar a coragem moral de enfrentar a realidade. - Mas o que é que o senhor chama de realidade? - O que somos, o que temos. E não vejo por que tudo isso deva ser necessariamente menos nobre, menos belo ou menos bom que essas fantasias saudosistas do gauchismo com que procuramos nos iludir e impressionar os outros”, completou Floriano Cambará. Roland Barthes se estivesse ali no sobrado de Santa Fé, naquela noite barulhenta e molhada, certamente, comentaria sobre o debate do mito gauchista: “A sua clareza é eufórica!”

QUÁ QUÁ QUÁ!

2007-09-19T08:29:00.000-07:00

E então, como ficamos?

Por falta de espaço, ficou de fora o ilustre Fernando Gabeira (PV). Sua fala diz assim: "A imprensa precisa cada vez mais levar transparência ao cidadão. Nesse sentido, foi uma garnde honra trabalhar na RBS" (sic gigante).

O restante é a velha corja da direita fascista da qual já sabemos suas opiniões. Mas sei lá, me sinto um tanto confuso.

Modelo Econômico

2007-08-20T10:52:00.000-07:00

Parte da matéria de Renato Pompeu na Caros Amigos de agosto. Com referência do site OpenDemocracy e foto do TheAge.

"Ao ser descoberto que 53.000 pessoas trabalhavam em regime de escravidão em 2.000 olarias da província de Shanxi, na China (ver AQUI), veio a público uma das características menos conhecidas do "milagre" econômico chinês: as péssimas condições de para grande parte dos trabalhadores.

As imagens de TV mostraram homens e mulheres, idosos e crianças em condições comparáveis à dos campos de concentração nazistas: rostos emaciados, enormes olhos sem expressão, corpos magérrimos cobertos por farrapos imundos. Como disse o historiador brasileiro Fernando Novais, a escravidão não "renasce", ela "nasce" com características diferentes conforme a época e o lugar."

O avance econômico chinês é gritado a todos pulmões e serve de argumento aos "desenvolvimentistas" brasileiros que não cessam de comparar os pífios números brasileiros ao gigante asiático. Bueno, todo ano, por aqui, mais de 1.000 escravos são libertados dos latifúndios do agronegócio. Agora como modelo e salvação, Lula aposta tudo nos biocombustíveis e no neo-colonialismo que ele representa. Será que chegaremos aos 50.000 escravos por ano?

ufa!

2007-08-06T18:26:00.000-07:00

"Pronta edição em papel do Le Monde Diplomatique Brasil. Jornal publicará livros e terá, na internet, caderno especial para debater temas brasileiros. Por trás das novidades, uma articulação editorial inédita entre entidades da sociedade civil"

"Em 6 de agosto, chega às bancas uma edição em papel, com tiragem de 40 mil exemplares. Pouco depois, sairá o primeiro número de uma série de livros temáticos de bolso. Em setembro, começa a ser construído, na internet, o Caderno Brasil, um conjunto de canais participativos para debater em profundidade o país, a globalização e as alternativas."

PARA NÃO ESQUECER

2007-08-01T07:40:00.000-07:00

Clique na imagem para aumentá-la e conjecture livremente sobre os olhares.

SAGA

2007-08-01T07:25:00.000-07:00

Esse aí grandão é o novo logo da canalha. A mira ficou mais fácil agora. Talvez facilite a aceitação por parte das pessoas que os caras agem em "grupo" e em diversos meios de comunicação.

Para não esquecer: 18 emissoras de TV aberta (RBS TV); 2 emissoras de TV comunitária (TVCOM); Canal Rural; 26 emissoras de rádio (Rede Gaúcha SAT, Rede Atlântida, Rede Itapema, CBN 1340, CBN Diário, Farroupilha, Cidade, Metrô, Rural); 8 jornais (Zero Hora, Diário Gaúcho, Diário de Santa Maria, Pioneiro, Diário Catarinense , Jornal de Santa Catarina, Hora de Santa Catarina e A Notícia); 2 portais na Internet (clicRBS e hagah); 1 editora (RBS Publicações); 1 gravadora (Orbeat Music); 1 empresa de logística (viaLog); 1 empresa de marketing e relacionamento com o público jovem (Kzuka); 1 fundação (Fundação Maurício Sirotsky Sobrinho)

Oaxaca - 16 de julho de 2007

2007-07-17T08:33:00.000-07:00

Do jornal La Jornada:

"Policías estatales lanzaron gases lacrimógenos para impedir el paso al Cerro del Fortín de unos 10 mil integrantes y simpatizantes de la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca, así como de las delegaciones participantes en la Guelaguetza Popular. Los manifestantes respondieron con piedras; también quemaron seis autobuses, cinco autos y una pipa." Essa é só a chamada. Leiam a matéria inteira lá, na fonte, e saquem a lógica toda do lance.

fotos: La Jornada

um Cortázar entre outros

2007-07-13T14:59:00.000-07:00

Estes recortes estão numa boa revista eletrônica chamada BIFURCACIONES, uma mescla de fotografia e artigos sobre cidades e os urbanos por aí. Cortázar mostra a poesia que nossa grosseira contemporaneidade enquadra como crime. Em nossa cidade temos um disk-pichação e outras merdas que não cabem no post.

Sigamos com o poeta.

"Aquí, por ejemplo, esta cantidad de carteles, de afiches que se van amontonando… En general la gente pasa y mira el último, el que está pegado encima. Yo no sé, para mí es… algo así como una pared llena de carteles tiene algo siempre de mensaje, es como una especie de poema anómino porque ha sido hecho por todos, por montones de pegadores de carteles que fueron superponiendo palabras, que fueron acumulando imágenes, y luego algunas caen y otras quedan y los colores se van combinando. Ahí arriba, por ejemplo, hay un verdadero cuadro que se va a seguir perfeccionando todavía, porque cuando ese cartel se caiga en pedazos va a ser todavía más hermoso.

Pero este tipo de cosas, lo que me da a mí, lo que siempre me dio –cuando yo aprendí lo que es caminar verdaderamente y perderse en una ciudad- es sobre todo signos. Además de eso que yo llamo el poema anónimo, por darle un nombre, es que ese poema tiene un sentido, tiene… hay palabras, hay cosas que continuamente te echan hacia adelante o te echan hacia atrás. Por ejemplo, aquí, por pura casualidad, ese cartel de ahí, ‘Dillinger’… bueno, Dillinger para mí es irme inmediatamente treinta o treinta y cinco años atrás, en Buenos Aires, cuando en los diarios se hablaba todo el tiempo del verdadero Dillinger, no de este actor que lo representa ahora. De aquél que era el enemigo público número uno de Estados Unidos y se lo buscaba por todos lados .

Ahora, eso crea como una especie de coágulo, porque ahora yo sigo caminando, andando, pero creo que durante mucho rato voy a estar viviendo todavía treinta años atrás, lo cual supone todo un juego de recuerdos, de sentimientos… " Del documental Cortázar, de Tristán Bauer (Buenos Aires, 1994).

PANópticO

2007-07-09T18:50:00.000-07:00

Num Riozão 40ºC com "a mais nova maravilha do mundo" me pergunto: um cara que só se fode, só se fode mesmo, é um "mó sifudão"?

Sob o título "Pan-Rio 2007, o evento estatal de 2 bilhões de dólares", o Diário Gauche atenta para o ralo do lucro:

"É ou não é um verdadeiro comitê - olímpico - da burguesia? O Brasil inteiro investiu 2 bi de dólares no Rio de Janeiro da governadora Rosinha/governador Cabral e do prefeito César Maia, e da rede hoteleira privada, das locadoras de veículos privadas, dos shopping centers privados, dos restaurantes privados, e do comércio em geral privado do Rio de Janeiro. O Pan é, neste sentido, um evento francamente estatal, tanto por iniciativa política, quanto por garantia de recursos orçamentários ilimitados e privilegiados. Investimentos públicos, lucros privados - e o que é pior, sem a menor contrapartida social ou política."

No mesmo sentido só que com mais ímpeto, Juca Kfouri e José Trajano detonam na Caros Amigos desse mês:

Kfouri: O Nuzman (Presidente do COB) tem uma rede de pessoas em torno dele que ele favorece. Então, o que já vimos no PAN? Há coisas desde absolutamente ridículas até graves. Comecemos pelas ridículas: quem é a figurinista da equipe olímpica brasileira?

Trajano: Mônica Conceição. Kfouri: Que vem a ser? Trajano: Cunhada dele.

Trajano: Marcus Vinicius Freire. Diretor do COB, ele representa no Brasil a AON Seguros, que faz o seguro das delegações do próprio COB. O mais grave é que ele é sócio do Alexandre Accioly, esse que é dono de tudo. Eles ganharam o direito de comercialização dos bilhetes do Pan-americano...

Trajano: ... a empresa contratada pra idealizar, idealizar e mais nada, as medalhas do PAN ganhou o direito de fazer isso numa mera carta-convite, auferindo 720 mil reais em um contrato de três anos.

Kfouri: Tem mais. A empresa que organiza a festa de abertura e de encerramento, tambem sem licitação, é ligada ao Accioly, que é sócio do Marcus Vinicius em uma outra empresa. Quer dizer, é uma grande festa pra um grupo pequeno.

A entrevista é imperdível. Mas essa é boa demais:

Essa licitação, quem é que promove?

Trajano: Um organismo que foi criado, chamado CO-Rio. O Pan-americano não é da COB, é da CO-Rio, ela que pega a prefeitura, o Ministério do Esporte, o governo do estado, as empresas que quiserem entrar, e organiza...

Mas ela é o quê, essa CO-Rio?

Kfouri: Uma empresa particular. Quem preside? Carlos Arthur Nuzman. Ele é o presidente da CO-Rio e do COB.

Sobre as instalações:

Kfouri: Não se sabe o que será feito de cada instalação, o que é um crime. A maior probabilidade é que a gente esteja construindo uma porção de elefantes branco, alguns dos quais atendendo a velhas e ilegais reinvindicações da iniciativa privada para mexer em regiões do Rio que são tombadas ou são área de proteção ambiental. Querem fazer um shopping na Marina da Glória, então vamos fazer umas obras aqui para as provas de iatismo e já deixa tudo pronto pra depois a iniciativa privada tomar conta e construir o sei shopping. É tudo jogado.

Sobre o valor do Pan:

Trajano: ... o valor esportivo do Pan é muito pequeno. Os Estados Unidos vão mandar, como sempre, a terceira equipe de atletismo, de natação, o Canadá tambem, e até a Argentina não vai mandar sua seleção principal de basquete. Então o Brasil vai ter o maios número de medalhas de todos os tempos, o Hino Nacional vai tocar... e o cara não recebe a medalha ali onde ele ganha, estão pensando em levar pra praia de Copacabana, faz um cenário, aí o cara vira herói nacional.

Mais no ralo:

Trajano: E onde você olha tem coisa. O Pan vai bancar passagens para cerca de mil cartolas, tudo custeado pelo governo federal, que vai liberar 22 milhões pra isso.

Kfouri: O fato de o COB prometer que bancaria as passagens foi decisivo para que o Rio ganhasse de San Antonio, no Texas, porque imagina se os americanos iam pagar passagem para os caras...

Promessas, ilusões e cotovelos:

Kfouri: Só pra deixar claro, uma coisa que é importante - se me dissessem: "Quando os jogos terminarem, independente da importância esportiva que tenham ou deixem de ter, você vai poder, de novo, nadar na lagoa Rodrigo de Freitas", eu diria que valeram a pena. Essa era uma das promessas, a despoluição da Rodrigo de Freitas. A outra: a despoluição da baía de Guanabara. Metrô: do aeroporto à Barra da Tijuca...

Voltando ao Diário Gauche, "Marx, no "Manifesto Comunista", afirmou que o Estado não passa de um comitê da burguesia, no sentido de ser um instrumento para a realização do capital e defesa dos interesses do mercado. O "Manifesto" foi lançado em fevereiro de 1848, e no Brasil continua absolutamente atual."

O que é panóptico? É um papo bacana, pesquise e faça as conexões.

O embaixador do aumento do preço da comida

2007-07-09T06:50:00.000-07:00

Com este título o Blog do Alon atenta para as novas costuras geopolíticas.

"O mesmo Lula que começou seu ciclo no poder vendendo-se como o embaixador do combate à fome, especialmente na África, transformou-se no embaixador da redução da dependência americana do petróleo. O que o faz acumular outro papel: embaixador mundial do aumento do preço da comida. O que vai prejudicar especialmente os mais pobres. Principalmente na África. E aumentar a fome. Claro, você sempre pode acreditar que as oportunidades de negócios criadas pelo novo ciclo monocultor vão representar a libertação dos povos explorados e oprimidos, principalmente na África e na América Central. Você e a Velhinha de Taubaté, se ela já não tivesse morrido."

Sentir confusamente é ainda mais fácil, e menos fatigante, que compreender com toda a lucidez

2007-07-04T17:25:00.000-07:00

O Rio Grande do Sul de Yeda dá e recebe sugestões, alternativas e métodos que nem os lunáticos de lua minguante acreditam. Por trás de suas duas últimas medidas esconde-se o tesão de humilhar da sua polícia política. Ou pensas que é para assaltante os brinquedos?

O primeiro deles custa US$ 15 mil e faz feliz a turma do parcão e do parque Germânia por sua estética "limpa".

O outro não tão engraçado chama-se "TASER M26" (clic PRBS).

Na realidade é uma arma em teste em diversas partes do mundo, com casos de grande dano devido a suas descargas elétricas de 50 mil volts que causam a paralisia do sistema nervoso da vítima. Por vítimas, lemos nos jornalões, entenda-se assaltantes, motoristas bêbados enfurecidos. Porém, mais ao gosto da sensível Brigada Militar, estudantes, manifestantes, sem-terra etc.

A pistola de electrochoques paralisantes deixa menos vestígios do que um cassetete, provoca sofrimentos agudos e será susceptível de ser utilizado para intimidar, humilhar ou fazer falar suspeitos, detidos, prisioneiros ou simples cidadãos. Nestas condições, esta pistola parece uma arma de tortura no sentido da Convenção das Nações Unidas contra a tortura, de 1984. Essa recortada é de uma matéria desde o ângulo dos franceses, como se vê. Uma preocupação bem mais refinada.

Por aqui, a tosqueria está aberta. Digite no You Tube coisas como "Taser gun" e divirta-se.

Derruba um, constrói...

2007-07-02T08:54:00.000-07:00

A turminha da direita sempre vem com um papo brabo quando se fala de ideologias e suas mortes. O exemplo do muro derrubado na Alemanha é gritado com endiabrado entusiasmo por eles. Porém sua memória seletiva, como é seletivo tudo na direita, esquece os inúmeros outros exemplos, agora, de construção. Abaixo, texto de Renato Pompeu na Caros Amigos de junho.

"A globalização derrubou o Muro de Berlim, mas está longe de garantir o direito de ir e vir em todo o mundo, pois novos muros estão sendo erguidos em numerosos países, segundo levantamento da Agência Reuters em www.alertnet.org/thenews/newsdesk/N26347439.htm (em inglês).

O mais notório é o muro em construção na Palestina, com o qual as autoridades israelenses separam aldeias palestinas de suas terras de cultivo ancestrais. Estendendo-se pela Cisjordânia, é um muro de concreto de 5,5 metros de altura, e 700 quilômetros de extensão.

Outro muro bem conhecido separa os EUA do México, para impedir a entrada de mexicanos em território americano. É de metal e alcança 1.100 quilômetros, um terço do total da fronteira entre os dois países.

Em Bagdá, soldados dos EUA estão erguendo barreiras de concreto de 3,5 metros de altura e 3,5 quilômetros de extensão, para cercar um bairro sunita.

Cercas de arame farpado ocupam metade dos 2.900 quilômetros de fronteira entre a Índia e o Paquistão, e os planos são de aumentá-las até cobrirem quase toda a fronteira. Os dois países têm outras cercas: o Paquistão já construiu 30 quilômetros de cercas de arame farpado na fronteira com o Afeganistão e seu governo planeja muros e cercas para todos os 2.400 quilômetros. A Índia já ergueu uma cerca para separar seu Estado de Bengala da vizinha Bangladesh e pretende instalar cercas em todos os 4 mil quilômetros da fronteira entre os dois países.

Existem cercas e muros semelhantes, prontos ou planejados, separando a Tailândia da Malásia, o Marrocos do Saara Ocidental, os enclaves espanhóis de Ceuta e Melilla do Marrocos, a Arábia Saudita do Iêmen e do Iraque e o Kuwait do Iraque. Definitivamente, a globalização é para as finanças e os produtos, mas não para as pessoas."

Exemplo

2007-07-02T08:28:00.000-07:00

Matéria do lixo dominical do PRBS. Lendo o texto, nenhuma linha de qualquer tipo de envolvimento/relação do Lula (que nem sequer é citado na matéria) com esse cidadão do PSDB. Então, porque Lula está em primeiro plano na foto? Ou, porque Lula está na foto? Quem, na foto, é Cassio Lima, o corrupto do PSDB blábláblá? Subjetividades meu amigo, subjetividades do jornal mais direitoso do país. Algum professor universtitário utilizaria essa foto como exemplo de jornalismo canalha em suas aulas?

FOTO

2007-06-26T14:44:00.000-07:00

Recentes pichações nas cercanias da UFRGS.

"O não-racista não é aquele que ‘não tem nada contra negros’. O racista é aquele que não faz nada pra substituir, pra combater o processo de exclusão existente na sociedade. Porque ele está se beneficiando dos privilégios de uma sociedade racista, está se silenciando e se acomodando nesses privilégios, portanto está negando a mim e aos meus filhos a possibilidade de vivermos em uma sociedade justa e igualitária. Esse é o racista." José Carlos Gomes dos Anjos - Dr. em Antropologia da UFRGS

Esses caras que picharam são piores que tudo.

Cotas

2007-06-26T13:50:00.000-07:00

Na próxima sexta 29, decisões e manifestações anti e pró cotas tomarão as cercanias da UFRGS. Entre tantas discussões possíveis, o barato será ver nos discursos o desmascarar dos racismos e, nos indiferentes, o descobrimento de que sempre foram racistas.

Abaixo, dois trechos de artigos de professores da UFRGS favoráveis as cotas e publicados no blog pró-cotas. Não há textos contrários as cotas porque seus argumentos são demasiado insustentáveis e positivamente racistas.

"Será que eles temem que a nossa generosa cordialidade racial não resista ao teste de uma equiparação da presença de negros e brancos na universidade? Será que esse patrimônio da nação que é o mito da democracia racial não serve sequer para sustentar uma nova disposição moral que exige e desafia que negros estejam tão imediatamente quanto possível convivendo com brancos em número razoável em nosso campus? Será que eles acham que brancos não conseguem conviver com indígenas a não ser na relação pesquisador- objeto? Mas então para que "raios" serve esse tal de mito da democracia racial que tanto insistem que preservemos? Porque acreditar em cordialidade racial se isso não é de forma alguma assimilável a idéia de enfrentamento solidário de um problema de desigualdade que deixa visível a ausência de negros nos campus? Será que temem que suas quimeras estejam se arruinando ao primeiro teste?" se raças não existem, é inegável que insistem! ( José Carlos dos Anjos - Dr. em Antropologia e Professor do Departamento de Sociologia IFCH/UFRGS)

"Em suas origens, meritocracia surge como alternativa ao status herdado pelo nascimento como critério para ocupação de postos públicos. Trata-se de substituir ascription por achievement, premiando a capacidade individual e não o berço na configuração da hierarquia social. A ironia é que vantagens adscritivas foram capazes de adaptar-se às novas regras impostas pela individualização das sociedades modernas, reconvertendo capital econômico e social familiar, em capital escolar (Bourdieu, 1989, Boltanski, 1982). Investindo, desde o ensino fundamental, na formação escolar de seus herdeiros, famílias bem providas asseguram sua continuidade no interior das instituições universitárias de maior prestígio e qualidade, que oferecem títulos e diplomas mais valorizados no mercado, reproduzindo hierarquias plutocráticas dissimuladas em capacidade intelectual individual." Mérito e cotas: dois lados da mesma moeda (André Marenco - Doutor em Ciência Política e Professor do Departamento de Política IFCH/UFRGS.)

Viagem

2007-06-12T10:35:00.000-07:00

O relato que segue são de algumas experiências, coisas vividas e observadas numa viagem a bordo do PeaceBoat, uma ONG japonesa que põe em contato japoneses com o mundo inteiro, em três viagens anuais ao redor do globo. Trabalham para promover a paz, os Direitos Humanos, o desenvolvimento justo e solidário e o respeito ao meio-ambiente. Realizam algo como um turismo social, abordando esses temas durante os três meses de viagem junto com outras ONGs e movimentos sociais dos países onde vão atracar. Dessa maneira, desde a década de 80 realizam um grande intercâmbio mundial entre japoneses e estudantes de outras partes.

Minha participação se deu desde o porto de La Guaira, Venezuela, até Acapulco, México, passando pelo Panamá e El Salvador. Juntamente com outros estudantes brasileiros, cubanos, venezuelanos e bolivianos, tratamos de socializar com os japoneses informações sobre nossos países num projeto denominado "Crucero Bolivariano".

Depois, percorri alguma coisa do México, digerindo percepções. Aí, estive por Puerto Escondido, Cidade de Oaxaca e Cidade do México.

Parte. 1

2007-06-12T10:01:00.000-07:00

Alguns subwoofers fazem um barulho danado no porto de onde sairá o barco da paz. La Guaira se chama à cidade. O porto está perto do aeroporto, cercados ambos por uma cadeia de montanhas com sulcos de água corrida e pobreza. Exatamente à minha frente, em todo meu campo de visão, da esquerda até a direita, uma linha de montanhas silvadas por favelas coloridas acompanham o dobrar da minha cabeça que tenta seguir sua altura. Ás minhas costas, uma parte do porto onde está o outro mundo.

O barco é grande e branco e falo sobre ele depois. Por hora, basta que a visão é esta: eu de costas para o navio e as águas do mar; em um elevado, o asfalto que meus pés pisam segue por uns setenta metros onde estão umas tendinhas com artesanias caríssimas. Ao menos se eu fosse artesão poria um preço alto para os japoneses e seus yenes; logo após a cerca, uma avenida e começa a subir os gigantescos morros com suas casinhas pobres. Entre uma música ensurdecedora com ritmos locais e outra música também ensurdecedora e também local, um tipo magro e de barba repete por quantas vezes for possível coisas como o porquê da festa e, claro, num país socialista como estamos, convida os vizinhos pauperes a participarem do evento, sendo eles a alma da Venezuela. E, claro, também solta inúmeros “bolivarianos”, fala de paz e de integração e ninguém sabe de sua vida nem pensa sobre isso. Mas vá saber que tipo de vícios alimenta e quais “socialismos” lhe fazem melhor. O fato é que cinco dias atrás cheguei a Caracas depois de dezenove horas de aeroportos, céu, comida gorda e gente “transnacional”. Não só os aeroportos são desterritorializados, as pessoas que vivem e propagam esse ethos também o são. Laptops, celulares espertos, roupas mundiais e um par de olhos aborrecidos os acompanha. Ás vezes também são olhos vidrados e super ligados, mas logo se aborrecem de algo; há que se observá-los por longo tempo. Eu não sei qual minha nota na composição desse estranho cenário, mas estava lá e sem espelhos. O sol vai se pondo. As últimas folhas escrevi de um suspiro e agora levantei os olhos. O sol se põe a minha direita e faz um bonito reflexo com a ajuda da água singular do porto. Os venezuelanos me parecem espantados com o barco e tudo que acontece e estão curtindo com muita animação. Desde a terça-feira nosso hotel foi enchendo aos poucos. Creio que também coloríamos aquela tristeza toda. Estávamos perto da praça Venezuela, uma região como as cercanias de qualquer rodoviária dos povos esquecidos. Bruno Hotel se chamava o tal. Por alguma razão falaram que o dono devia ser italiano. Não sei. Em toda a volta, hotéis de uma noite, bares com um tipo correto de movida e, depois das 22hs, não se recomendava estar pelas ruas. Um problema como os problemas que há em regiões como essa e também com a polícia, suas caras de juventude malvada e as propinas. Os policiais são muito jovens aqui em Caracas. Um desses se aproximou de mim, me via de longe e, em meio ao grupo inteiro, me pediu uma identificação. Tinha os olhos trincados e os gestos tensos e me fez algumas perguntas nervosas caminhando sempre em minha direção, como que querendo imprensar-me no muro. Os outros logo sacaram o que acontecia e os venezuelanos, funcionários do governo, deram um jeito na situação e me fizeram economizar alguns bolívares. Minutos depois, o mesmo sucedeu com um companheiro atrasado. Não lhe tiraram propina possivelmente porque era de língua espanhola e mais esperto que os garotos-policiais. Assim que, em Caracas, evite passar perto dessa juventude fardada que está pelos bairros com cara realmente latina. De todas as formas não tivemos mais problemas aí. Comíamos cachapas e arepas com suco, alegrávamos os garçons sedentos por câmbio e íamos nos conhecendo. Também circulamos bastante por onde está o governo. Uma região central perto da casa de Bolívar, que conhecemos e a vamos esquecer tão rápido envelheçamos uns dias mais. Camelôs, fuligem, restaurantes barulhentos e engordurados, gente correndo, cenhos franzidos e aquele tipo desesperado de capitalismo que penetrou nas pessoas e que agora o forçam a ter um aspecto mais humano num país socialista se faziam perceber em olhares e gestos transbordantes. Seu metrô é igual a todos os metrôs, leva e trás infinitamente as peças de alguma coisa maior. Foi o que conheci em Caracas. Não vi os ricos e não sei exatamente seu tipo de classe média. Vi que de outras cidades grandes e em “vias de desenvolvimento”, esta tem um rosto indígena que não se vê muito de onde eu venho. Sigo escrevendo e tem um garotinho gordo e todo duro ao meu lado. Faz um esforço grande para desdobrar as pernas. Outros dançam e muitos cospem no chão, tranqüilamente. Ergo os olhos e alguém sacode e pendura roupas numa casa muito longe no morro das casas pobres. Um cara já cuspiu umas dez vezes e agradeço por não ser um dia de muito vento. Passa um cachorro feio e uma ambulância. Passam muitas coisas e a cerveja corre solta. Anoitece e todos vão dançando mais. Os japoneses aparecem. O cume dos cerros é verde a partir de uma pouco mais da metade e penso em quanto tempo vai demorar para que estejam tomados de pobreza. Ainda que pobreza com um tipo de educação, com alguma assistência à saúde, é pobreza. Enquanto isso, 3% do mundo goza de coisas inimagináveis e pensam em maneiras de habitar Marte. Por toda à noite e já bem integrados, japoneses e latinos dançaram e se divertiram ao som de reggaetons sinistros. Faziam dancinhas circulares, aprendiam a bailar, coreografavam sua comunicação e construíam também por coreografias algum tipo de reconhecimento que os aproximasse, mesmo que em breve tudo fosse desconectado e todos retomassem suas vidas e suas viagens. De todas as formas, ninguém nunca saberá o que esse encontro produziu em almas tão distantes. Algumas impressões iniciais antes do barco zarpar e eu me abandonar depois ao bom acaso no litoral mexicano. ................

Creio que é nosso segundo ou terceiro dia de viagem. Chegamos no porto do Panamá pela manhã e me despertei meio alto e com o navio parado. Como não tínhamos nenhuma tour programada, muito rápido fomos para uma praia que se chamava Langosta e passamos o dia aí. Uma praia bonita e sem ondas onde numa de suas pontas vão construir um resort enorme e para isso estão despejando moradores nativos para algum outro lado onde não atrapalhem. Afinal, beiras de praia são para ricos. Todos no Panamá falam inglês. Acho que inclusive estes que estão sendo expulsos também falem. No ônibus que nos levou à praia, fomos passando por partes de vida da região. Algumas favelas verticais, sujeira pelas ruas – mas não tanta -, negros e nem tão negros e muitos outdoors vendendo saúde e beleza – todos eles em inglês e com brancos. Nessa praia sem ondas fizemos nosso paraíso. Tínhamos sul-africanos, australianos, norte-americanos e uma espanhola, bolivianos e brasileiros, todos se conhecendo e construindo percepções e cantando músicas ou sonhando suas coisas. Do deck frontal do navio, de onde escrevo, a cidade se espalha com suas luzes desde minha direita até meu centro, e as luzes que seguem o horizonte até minha esquerda são de inúmeros navios em fila para passar o canal. Nunca tinha pensando num engarrafamento de navios e é incrível a cena. Coisas flutuantes que agora brilham e eu estou dentro de uma destas coisas. E uma cidade que também é uma coisa e também agora brilha em terra firma. ............................. Bueno, voltamos ao mar que agora é Pacífico e a coisa voltou a balançar. Todos assistem a apresentação dos tranqüilos bolivianos e todos torcem por eles. São puros e tranqüilos e humildes e amáveis. Entre outras coisas, de tantas que ainda estão por serem escritas, hoje fizemos uma prática de shiatsu com boa participação. É o Dia da Terra e todos tem muitas coisas a fazer e atividades a participar. A coisa toda está muito suave, muito suave. Já é nossa casa: amigos, comida, mareios, miles de japoneses que se vão juntando à loucura latino-americana. Alguma coisa vai acontecendo por aqui. Não se a pode pegar e nem saber o que é, porem se desenvolve e está por todos os lados. Os bolivianos estão em trajes típicos e a apresentação vai tranqüila. Vou escrevendo porque estou meio nervoso por eles mas é uma bobagem porque estão se saindo muito bem. Maria colocou um gorrinho e uma mantinha rosa e todos se divertiram com isso. Estive antes falando com Mariano, um dos professores de espanhol, e me contava de seu trabalho na Coréia do Sul com velhinhas que foram abusadas por japoneses na sua Guerra de 1910-45. Foi foda porque é uma história foda, mas o trabalho de não-esquecimento que fazem é legal. Também trabalha num ONG coreana que dá assistência a crianças de rua. Fotos e tudo e um papo sobre o mundo e tudo culminou num mesmo entendimento de mundo e agora aqui na apresentação dos amigos bolivianos. Creio que teremos saudade e terão saudades nossas as pessoas do barco. E bueno, faltam ainda uns cinco dias e eu já falo de saudade, vai saber...

Ia me esquecendo: hoje passamos pelo canal do Panamá e andares de água são uma coisa bem doida. São três níveis de água porque a parte do oceano atlântico/rio é mais baixa que a do rio/Pacífico. Então vão enchendo aquários, o navio sobe e assim por diante até um lago gigantesco e um novo elevador de água que te baixa até o nível do Pacífico. É uma função que leva oito horas e os elevadores como uma hora cada um. Todos se apertam e tiram muitas fotos de qualquer coisa que se move ou que está parada e tudo com aquele cuidado japonês que é incrível e silencioso. ............................................... Sábado, creio. O ar está um pouco mais pesado pelo barco. Também o tempo está nublado e este lado do oceano me parece mais triste e cansado. O mar respira com certa dificuldade. Ele todo se entende e se respeita, como que não lutando mais, desistiu do que fosse. Há algumas gaivotas voando por aqui. Acompanham o barco e quando enxergam um cardume se atiram para o fundo do mar. Acompanho suas aventuras faz um bom tempo e já pus nome em cada uma delas. Tem as asas grandes e cinzas. O peito e a face brancas com olhinhos bem negros. Quando se atiram ao mar usam o navio como quebra-vento. Assim que voltam planando e chegam a meio-metro da guarda do navio. São tão leves e ocupadas. No horizonte da direita uma cadeia de montanhas de algum país nos acompanha. E também o sol vai se pondo e então temos gaivotas arteiras, montanhas e cores especiais. Nesta região não sei por onde os monstros caminham, ou flutuam, ou bóiam ou nadam cachorrinho. Noite: 23hs

Banda ao vivo. Tocam Beatles, Hey Jude. Boa banda, suave, em sintonia. Enfim, é um cruzeiro e num cruzeiro temos de tudo. E temos uma banda tocando com um globo de ouro girando bolinhas por todo o ambiente. Isso deixa tudo infinitimamente mais doido. Agora todos se foram ver um filme a agora outros chegam e a banda foi embora. Ninguém pôs um cd e estamos se um “ambiente”. .................................................... Hemingway’s Bar, quase 17hs, creio. Tomo um café preto fraco e olho pelas janelas que temos aqui. O oceano está calmíssimo. O barco quase não balança e ontem vimos centenas de golfinhos pulando e brincando com as ondas que o navio faz. Todos correram e gritaram para eles e as fotos devem ter ficado ruins porque o sol já tinha ido embora e a luz estava ruim. Eu pelo menos tentei duas fotos e desisti. Assim que tivemos gaivotas pertinho e golfinhos lá embaixo. Estamos por chegar em El Salvador e ficaremos lá por dois dias numa tour.

Um ônibus, trinta e poucos japoneses, dois tradutores e nós. Chegamos num bairro de periferia em San Salvador para conhecer a sede de um movimento das costureiras da região. Começaram com uma luta pelo reconhecimento dos direitos trabalhistas das mulheres e logo partiram pra uma luta de gênero e educação. Não se precisa aprofundar muito essa questão porque é como em qualquer país subdesenvolvimento. Mudam os nomes e os rostos. Comemos aí. Uma refeição simples junto com a comunidade envolvida. Após, nos dirigimos a uma cooperativa num povoado distante uns 80 km da cidade. Ali nos receberam com balões e caras espantadas. Hospitaleiros, organizaram-nos em mesinhas e, um a um, iam chamando por nomes junto às famílias que nos abrigariam por uma noite. Alojados, jantados e apresentados, íamos entendendo sua situação. Muitos dos campesinos tinham marcas da guerra civil salvadorenha que arrasou o país. Ou, melhor dito, a parte pobre do país. Faltavam mãos, braços, pernas, lucidez. Os mais velhos haviam sido guerrilheiros; os pais e mães de agora haviam servido de correio humano, entre pueblos ou entre países; e agora as crianças tratam de recolher os cacos. No dia seguinte a nossa chegada brincamos um jogo japonês. Não me lembro a onda do jogo. Éramos latinos, 4 japonesas, umas 5 crianças das duas casas que estávamos hospedados e aí nos divertimos por horas a fio. Viviam como em uma chácara, em meio a muita natureza e tratavam de seguir suas vidas. Nós chegamos e participamos de um breve instante. Não nos entendíamos por palavras. O sorriso bastava.

Essa cooperativa dos campesinos da região é grande e trabalham aí com camarões, peixes, agricultura de alguma coisa e tentam fazer algo com turismo ambiental. Fomos embora. Os que não dormiam navegavam em seus estranhamentos, talvez comparando vidas.

Parte. 2

2007-06-12T08:21:00.000-07:00

O que são as vidas de todos esses japoneses? Agora a pouco passou por aqui uma senhora japonesa muito bem arrumada e bastante pintada e se foi embora toda balançante. Os japoneses têm os olhos fininhos. É difícil ver suas almas. Mas quando se começa a olhar bem dentro de suas caras e olhos, aí então alguma coisa acontece no tratamento. Isso acontece com alguns só. Com outros o insondável segue guardado. O aprendizado na convivência com japoneses é a sacação de todo um processo. E esse lance dos olhos notei agora com essa velhinha que passou por aqui. No barco temos dois restaurantes onde se fazem as refeições. Um na parte de cima, num dos decks, onde se pode ver o mar enquanto se mastiga algum bom lanche. Este eu usava mais para o café da manhã. Nas refeições maiores o barato deles era uma junkie food de primeira, que eu comia quando cansava das especiarias da cozinha internacional do restaurante do 4º andar. Este, Topaz restaurante, era bem mais fino, bem maior e com muito mais talheres à mesa. Taças para isto e aquilo, pratinhos fundos para as entradas e saídas e qualquer outra ordem de comidas que os pratos típicos de alguma região longínqua exigiam. Neste Topaz não se escolhia onde sentar. Os garçons te indicavam o assento e isso era ótimo porque te punha em contato direto com os japoneses ou outros habitantes do navio. Observar as maneiras e trejeitos desde esta perspectiva era um barato. E as tentativas de comunicação eram também únicas.

Por fim, um outro recomeço. São umas quatro da tarde e meu bus para Puerto Escondido sai somente às 23hs. Enquanto espero nesta tarde calorenta vou chorando todas as despedidas. Tudo me faz voltar em pensamentos àqueles momentos todos. Até ontem tudo era contato, abraços, companhias, pessoas compartindo suas vidas contigo e agora estou sozinho num longo corredor de rodoviária com assentos azuis e brancos. É um forte contraste. Não é um abandono porque a alma nunca se abandona. É somente aquela força do novo que o destino provoca. Nossa festa de despedida foi bem boa. Também os tradutores de espanhol iam embora e então juntou bastante gente pro evento todo. Tocamos bossa nova, batucamos numa ciranda e a bagunça latino-americana se instalou. Foi incrível como fizemos amigos, tantos amigos. E a despedida foi isso: cerveja, amigos, emails e baile.

No barco tínhamos um grande grupo de jovens japoneses que nos ajudavam com o que necessitássemos. Estavam sempre por perto com suas caras risonhas e curiosidade. Ensinaram-nos um pouco de sua cultura e mostraram o que se podia ver de suas vidas. Em nossa despedida entregamo-nos presentes. A mocinha que falou em nome do grupo japonês, Minami, se emocionou. Sua simplicidade com as palavras, sua maneira de ver as coisas, senti-las e expressá-las foram delicadamente suaves e mostravam também sua dor pela despedida. Ela entregou seu presente para mim já que muitos dias vínhamos conversando sobre muitas coisas. De novo quase chora. Seus olhinhos se mareiam e daí se pôde ver o que pode ser essa tal integração entre mundos tão diferentes. Alegrias e tristezas batem do mesmo em todos. Depois foi toda a festa e o desembarque no dia seguinte. A despedida do Roberto e dos outros bolivarianos e nosso novo hotel e um mergulho no mar de Acapulco. Mais tarde um encontro forte em nossa habitação, cervejas, mundialismos e ressacas compartilhadas entre nós e uns tradutores e staffs malucos. E nesse momento estou sozinho nessa rodoviária, com calor e saudades, com muito sono e doido para ver o que acontece nos próximos 14 dias. ................................................. Devem já ser uma 20hs e pouco. O clima deu uma suavizada e o terminal está mais silencioso. Umas crianças brincam lá no início do corredor das cadeiras. Às vezes choram alto. Não tenho mais tanto sono, não tenho fome e quero de uma vez pegar o bus e acordar em Puerto Escondido e ver o que acontece. Em todo esse longo período aqui, milhões de imagens cortaram minha atenção. Coisas vividas ou cenas inventadas me levavam e me traziam do delírio. Muitas recordações dos amigos deixados para trás, seus sorrisos e nossas relações.

É muito cedo para qualificar ou quantificar o que aconteceu e suas formas todas. Talvez isso nunca venha efetivamente acontecer. O que é real é a saudade de tempos imediatamente passados. Um dia de um novo momento e respiro o ar úmido do choro recente como numa chuva qualquer que caiu o dia inteiro num campo feliz. ............. Em Puerto Escondido o sol se põe no oceano, por detrás de um dos morros da cidade. Seu reflexo alaranjado na água é de alguma beleza. Aí aonde ele vai se pondo , à minha direita, é a praia mais tradicional, calma, uma baía sadia para o descanso. Depois ela se abre na praia de Zicatela, onde estou. Muitos hotéis, gringos e tranqüilidade. Tudo de bom merecimento pela ruim experiência inicial de conhecer o México. Desde o tempo da rodoviária até subir no ônibus uma vibração estranha me atravessava. Pelas três da madrugada fui saber o que era. A estrada pela qual ia o ônibus não era uma autopista, coisa que imaginei para uma viagem de sete horas. Era uma estrada que ia por dentro de cidades, em estradinhas tomadas de quebra-molas. A cada duzentos metros havia um quebra-mola. E num destes, no aquietar-se da vibração, no silêncio total dos passageiros dormentes, uma agitação na cabine do motorista. Eu estava umas quatro fileiras ao final do ônibus e acompanhei quando três tipos com panos na cabeça e armas em punho tomaram de assalto o carro. A falta de luz tornava tudo mais medonho. De todas as formas eu estava tranqüilo, já sabia que algo passaria. Iam pelo corredor pedindo “la lana, la lana!”. Escondi meu passaporte e entreguei 340 pesos mexicanos, algo como 30 dólares. Para algumas senhoras pediam jóias, algo raro, visto que era um ônibus de segunda classe que carregava o espírito do México. Quando iam voltando da incursão ao fundo do bus, algo passou. Mais tarde fiquei sabendo que um garoto não tinha grana e tudo aconteceu, mas na hora, antes desse tudo, escuto um estalo que, mais tarde fui saber que tinha sido um disparo de uma arma muito velha. Esse disparo se deu porque o assaltante golpeou o garoto mas, ninguém sabia até o momento, uma velha que estava ao lado fora atingida. De todas as formas isso impediu o que vinha se desenhando: tudo estava muito fácil e eles preparavam algum pavor maior. Fato consumado, somem do ônibus e passamos algumas horas com a polícia à beira da estrada. Não sabia, soube, como outras coisas que, além dos três caras do corredor, outros dois ficaram na cabine com o motorista. Também soube que aquela rodovia estranha era bem perigosa àquela hora, porém, era um pouco raro acontecer assaltos. Não adiantava muito esquentar a cabeça. Fiquei observando os rostos todos e partimos outra vez para nosso destino. O efeito do acontecido como um trem que explode uma barreira em seu trilho eu sentiria dias mais tarde. O mundo real botava o dedinho em minha nuca e me alertava, "esse não é um mundo de sonhos." Aluguei uma casinha a trinta metros da areia do mar. Descansei num quarto calorento, investiguei pela internet e agora bebia uma cerveja sentado na areia, olhando o pôr-do-sol. As nóias de grana, tempo, vôos, onde ficar e aonde ir são assuntos que acompanham qualquer viajante solitário e meio apertado de dinheiro. A questão toda é o trabalho interior que se faz. Esse é o ponto.

(Essa foto aí de cima não é minha) Sigo em Puerto Escondido, bem ambientado e tisnado de sol e sal. Temos muitíssimos gringos por aqui (engraçado, também sou um deles mas não me reconheço tanto como um gringo), de todas as partes e com todas as tatuagens possíveis. Hoje pela manhã comprei minha ida para a cidade de Oaxaca. Mais uma cidade e todas as coisas que seguem disso: procurar lugares, conhecer, caminhar, ver maneiras de economizar todo dinheiro possível... Tenho já lugares investigados para pousar. Um HI e uma dica de meu amigo mexicano. Estou sentado na escada do meu quarto, olhando a praia, lendo e escrevendo. Tem um vento forte aqui hoje. Tomei um banho de mar pela manhã e no fim da tarde sempre rola um banho mais. Não sei dizer ao certo o que são os mexicanos aqui desta praia. Afora sua cor de barro queimado, os que vivem na beira da praia me parecem sempre mais sorridentes dos que transitam por perto do mercado e da rodoviária. De qualquer maneira, estão sempre dispostos a te ajudar bem ajudado e realmente se preocupam com suas respostas e entendimento. Ontem à tarde lia meu livro sobre América Latina e se aproximou um canadense com uma lata de cerveja. Jogamos uma partida de xadrez na beira da praia. Jake, esse era seu nome, me ganhou. Depois chegou seu amigo Marcus. Ele falava espanhol e as coisas fluíram mais. Eram gringos como são todos os gringos: trabalham um pouco em seus países, juntam uma grana, escolhem um país, compram um carro e caem fora a percorrer tudo. Ao final, curtimos umas cinco horas de praia e me pagaram umas cervejas bem geladas. .................................. O vento diminui e o sol está um pouco mais fraco. As ondas seguem seu trabalho ininterruptamente. Num bar aqui da beira da praia rola um som meio balada, creio que um Dire Straits ou algo do tipo. É uma boa levada para um clima desses. Sentado na areia, protegido pela sombra duma rústica casa de salva-vidas, eu vou tentando sacar qualquer coisa. É como se todas as lutas não mais existissem. Tudo é praia e esses turistas que nunca ouviram falar em Fórum Social Mundial. O som embala meus sentimentos. Agora a pouco estava tomando uma cerveja e transitando pela internet, falando com amigos de minha cidade. E num passado logo ali, conhecia pessoas e vivia uma relação de troca e descoberta que frase alguma no mundo algum dia irá transmitir o que foi Peace Boat. A amizade dos japoneses desconhecidos e dos que se aproximaram para tristemente se despedir. A curiosidade das convivências e a estranheza das línguas e modos culminavam sempre num fraterno sorriso e numa caminhada pelo deck, a observar o mar, a perder-se nos horizontes e em pores-do-sol inacreditáveis, com olhos iluminados por qualquer esperança e um ar bobo de fim de dia. Era uma ilha de tarefas coletivas, passatempos artístico-culturais e contato. Eu zanzava por todo o barco e via relacionamentos já distensos por dois meses e meio de viagem. Tínhamos uma legião de jovens japoneses que nos ajudavam com artes e agrados. Deles, saiu o maior presente de despedida, a voz embargada de uma amiga japonesinha agradecendo o encontro de nossas vidas. Depois tudo foi se apagando em infinitas despedidas. Para tudo isso não fizéramos muito. Nem nós, latinos, nem eles, japoneses. Apenas ficávamos próximos, observando-nos, deixando correr energias de países tão distantes, sentados num sofá e sendo sinceros com o mundo. Somente isso criara laços incríveis de amizade e bom contato. Agora, como uma onda que deixa sua marca na areia e volta ao oceano, sinto tudo o que aconteceu e aguardo voltar a um lugar. Por enquanto o México se descortina em suas pontuais especificidades. O sol se põe e as baladas continuam. .................................. Saí de Puerto Escondido faz muitíssimas horas. Ao pegar o ônibus e em todo o percurso estava um pouco nervoso e atento. Porém nada mais passou além de uma viagem de sete horas por entre uma cadeia de montanhas que parecia milhos de uma espiga. Foi cansativo. Quando cheguei na rodoviária de Puerto Escondido, a velha me disse que meu ônibus das nove e trinta da manhã não sairia. Minha nóia sagrou-se campeã e acabei viajando num ônibus de um velho que me poria em um outro ônibus no meio da estrada depois de quatro horas de viagem. E bueno, tudo saiu bem e cheguei salvo na belíssima cidade de Oaxaca, num albergue indicado por um amigo. Escrevo agora em meio a leves delírios que o cansaço e a cerveja produzem. Meus olhos doem mas estou desperto.

Hoje fomos a Hierve el Água e a Mitla. O primeiro está a quase dois mil metros acima do nível do mar e são como águas que nascem de rochas e formam piscininhas numa paisagem incrível. O segundo são ruínas. E ruínas me enchem o saco sempre. Poderia ter usado a grana da entrada para comprar algum dos presentes que vendiam aí. De qualquer forma foi um passei de umas seis horas com muitas pessoas e caminhos e muito sol. Na chegada comprei legumes e massa e cervejas e comi e bebi como não fazia há muitos dias. Muitos mesmo, porque estava passando a pão, bananas e suco de laranja de marca Lala. Agora aqui no albergue tudo está calmo. Os gringos tergiversam, lêem, comem..., às vezes vemos a internet. Tudo numa boa.

A cidade de Oaxaca está ótima para o turismo. É muito histórica, com prédios e tudo, com muitíssimos bares e praças e pessoas amáveis. Saindo do centro histórico é suja e rápida como qualquer ralo do mundo. Chegamos por aqui e era o dia nacional do professor. A cidade fervia com os caras que botaram pra quebrar ano passado naquelas histórias da APPO (Assembléia Popular dos Povos de Oaxaca). Fazia tempo que eles não saíam às ruas. O governo já assassinou quase cem dirigentes e muitos se entregaram para seguir articulando o lance todo de dentro das prisões. Via a cidade tomada de pichações contra o assassino-governador URO (Ulysses Ruiz Ortiz) e umas 30 mil pessoas manifestando pelas ruas. O governo rapidamente tinha trabalhadores que pintavam por cima das pichações e ninguém distribuía livremente panfletos: estão proibidos. Uma cidade histórica com vida política ativíssima. Um bom lugar.

Parte. 3

2007-06-12T07:50:00.000-07:00

Hoje fomos a umas ruínas de nome Monte Albán. Zapotecas, ouvi falar. É um sítio arqueológico bem grande, com muitos prédios, grama verde e uma boa vista panorâmica. Estivemos aí como umas três horas ou mais e voltamos e comemos num mercadão público e depois fomos ver umas artesanias. Agora bebo umas Coronas com os gringos e já vi a internet e foi um ótimo dia. Uma portenha chegou com um mate e estou como que em casa. Em retrospectiva toda essa história segue bem viva e todavia sigo com falta de muitas coisas. Ainda há muito que ir vivendo por aqui. Restam-me como uma semana de México e vou encontrar um amigo no DF. Tudo vai seguir como até agora, um pouco de vento e destino e conhecer o que apareça.

Hoje é daqueles dias do ciclo em que tudo se acabou. Uns amigos foram embora, os passos pelas ruas são muito lentos e difíceis, tudo é longe e o sol arde mais. Também não há muito para fazer e os rostos todos parecem muito próximos do teu. Ainda mais o sono vem e vai e você olha seus pés e estão pretos de sujeira. Fui até o terminal de segunda classe que fica no outro centro da cidade. Um centro terrível como qualquer outro: cinza, sujo, público demais. Depois cheguei no centro histórico e uma loirinha brincava no seu Apple branquinho, sentada num murinho. Limpa e despreocupada. E na verdade isso tudo pouco importa porque são cotidianos de todas as partes. Somente foi o que eu vi. Comprei minha ida para o México DF porque se acabou meu tempo em Oaxaca. Sem mais amigos, lugares a conhecer e criatividade para a escrita. São como três da tarde e até minha partida temos o infinito da observação do minúsculo. Segue-se à tarde. Alguém cozinha com alhos lá no fundo do albergue. Muitas pessoas chegam e saem e chegam e saem novamente. Eu vejo tudo, escrevo e vou à internet a ver respostas. É como daqueles dias que, em casa, não se quer fazer nada. Está bom assim. Sem fazer nada e amanhã chegar na cidade do México e estar bêbado de muitas coisas. Ainda que seja uma cidade bem grande, suas especificidades devem ser gigantes. Acho que o mundo está nesse albergue. Muitas nacionalidades e muitos humores distintos. O saco de cada um enche de maneiras quase iguais. Não importa muito o idioma. Tem uns muito simpáticos e outros parecem espiões de qualquer coisa. De todos modos é um bom albergue. Dá vontade de ter um. O dono do albergue tem o controle da net. Mexe canais e quando encontra alguma coisa um pouco mais interessante inventa de mexer nas cores, no brilho e no contraste. Faz isso sem parar e vai embora. Um tempo depois ele volta e faz os mesmos comentários e gestos. Sai outra vez, brinca com o cachorro, incomoda um pouco os viventes e volta. Fica me olhando escrever e trocando de canal. Eu não dou um pio. Tem um cara aqui que é a cara do Jack Johnson, e seu amigo parece o Biff do “De volta para o Futuro”. Eles jogam damas. A casa onde está o hostal teve o muro da garagem destruído. Assim que quando se entra pela porta principal, à esquerda está o antigo lugar do carro que agora é a sala da tv, que se separa da entrada por um vaso comprido. Logo à direita, bem na frente de onde estou, está o escritório e guarda-mochilas. Em seguida a casa se abre num pátio semicoberto decorado com bandeirinhas locais e dois computadores com internet, um banheiro e três quartos seguem como um “c” na casa. Atrás disso tudo, a cozinha. No centro do pátio mesinhas e uma escada que leva a um segundo andar, bem aberto e arejado, com mais uns quatro quartos e o banheiro masculino. Seis e meia da tarde. As coisas andam. O labrador corre atrás de sua bolinha e todos riem.

A viagem para a cidade do México foi tranqüila. Do hostal para a rodoviária fui de táxi, claro. Era tarde e um pouco de conforto e segurança me tranqüilizavam. Na rodoviária a sala de espera da empresa que me carregaria até a capital estava apinhada de gente. Fiquei de pé sentindo cheiros e estudando possibilidades de pôr minha sacolinha de grana nas minhas cuecas. Tudo saiu bem e entramos todos organizadamente no ônibus. Como em toda viagem e como em todas as viagens, separei-me de bons amigos. Basicamente de uma francesa mais senhora, de um israelense e de uma alemã. Havia outros, porém com estes estive por mais tempo e percorri muitos e bonitos lugares. Não sei se os encontrarei outra vez. Assim é a vida. No curso da viagem a polícia parou o ônibus por três vezes. Em duas delas tive que descer. Na primeira, o policial subiu no ônibus, me mirou e veio reto, “Identificacion!”. Na outra parada o mesmo policial pediu-me para descer e ficou um bom tempo estudando meu passaporte. Não sabia como ler as informações principais, tentou inventar problemas e por fim viu que eu tinha ido parar no México por um cruzeiro e me deixou em paz. Havia um mexicano sentado ao meu lado e os policiais em todas as paradas também o investigaram. Creio que pensavam que ela era um tipo de guia que me levaria até alguma barbada para atravessar a fronteira com o Império. Na última parada, no frio da madrugada, outros policiais chamaram a polícia de imigração e estes lhe disseram, “Gordo, el tiene visa!”. De fato os policiais não sabiam como extrair informações do passaporte. As conversas todas foram muito calmas e sempre me perguntavam se eu tinha ódio dos norte-americanos. Não sei ao certo porque. Esqueço de comentar que quando entramos no ônibus, o chofer demorou muito tempo para começar a viagem e estávamos aí com todo o calor mexicano e com caras que sobem no bus e vendem aos gritos o que quer que seja. Por pura sorte, o primeiro vendia cremes para dores musculares e dores nos ossos, creio. Era algo milagroso e aprendi muito sobre espaldas. O segundo tipo vendia o melhor curso de inglês do México e um terceiro transava com colírios. E tudo isso num calor e impaciências crescentes. Todos venderam bem. Por fim desembarquei depois de oito horas de viagem e fui de metrô até a casa de meu amigo, ao lado da UNAM. Agora enquanto escrevo, já depois de 36hs de capital e alguns miles de kms de metrô, estou no seu apartamento e algum vizinho escuta uma salsa a todo o vapor. Uma mulher xinga seu cachorro lá embaixo e Oliver toma um de seus intermináveis banhos. Já conheci, louco de sono e café, o excelente museu nacional de antropologia e passamos o fim de semana no lugar onde vivem seus pais. Uma cidade da região metropolitana, bem boa. Sua família é amável e receptiva. Comi, caguei, tomei cevas e falamos sobre os problemas latino-americanos. Esses são meus dois dias de México.

Segunda de noite. Tomamos umas cevas antes de dormir. O dia hoje foi bastante sossegado. Fomos em algum horário a UNAM. É uma universidade gigantesca e aí nos quedamos e dormimos em algum gramado por horas. Éramos nós de ressaca porque na noite passada curtimos um pouco no seu apartamento. Depois disso percorri a cidade pela Avenida Insurgentes e foi bom ver a cidade própria e não somente a escuridão do subsolo. Hoje era o dia de uma greve geral dos professores e algumas outras categorias e o centro estava em chamas . Manifestações por todos os lados que se encontravam no Zócalo, e esse é um tema à parte porque é um lugar impressionante. E com manifestações populares a vista fica muito melhor. O Zócalo é a praça gigantesca e fora do nível onde está a catedral, o palácio do governo e outros prédios históricos meio assustadores e hotéis também assustadores. Toda a região central da capital tem uma arquitetura espanhola linda e bastante velha. Caminhar por aquelas ruas é uma viagem no tempo. Ainda mais encontrando todos os dias que fui lá manifestações por alguma coisa. As últimas eleições que foram fraudadas pela direita ainda vão dar muita dor de cabeça pro Presidente fraudador. Enquanto isso o outro, Obrador, percorre o país num governo paralelo, ao mesmo tempo em que também Marcus, o zapatista, dá suas voltas e prepara a todos para se levantarem 2010. Todas as datas revolucionárias mexicanas foram nessas datas: 1810, 1910 e, quiças, 2010. Talvez não chegue até lá.

Miércoles. Esperamos para ir a Teotihuacan. É cedo e vamos pela segunda caneca de café. Ontem foi também um belo dia. Estivemos outra vez na UNAM, compramos coisas e a tarde conhecemos o Museu de Belas Artes onde estão os murais de muitos artistas. Aí nessa rua onde está o Museu, uns campesinos de Vera Cruz faziam uma manifestação. Estavam todos peladões ao longo de toda a avenida. Era uma cena raríssima, ótima. As pessoas passando e eles peladões e gritando palavras de ordem. Basicamente queriam justiça contra um ex-governador deles que lhes sacou terras. Depois fomos ao Tamplo Mayor, onde, ao lado do Zócalo, encontraram ruínas de Tenochtitlán que creíam estar abaixo da catedral. Mas não, a catedral foi construída com as pedras desse templo antigo. Muito mais fácil. Grandes e sempre reconstruídas ruínas e um museu bacana tínhamos aí. Entre todas as coisas íamos comendo típica comida mexicana, feita nas calçadas mesmo. Sempre com nomes estranhos e gosto bom. Também demos uma caminhada pelos camelôs e suas bugigangas chinesas. À noite, após desencontros de cidade grande, comemos tacos, tomamos cevas com outros amigos num lugar ótimo num bairro chamado Coyoacan. .................................... É muito estranho tudo isso. Alguma coisa sempre acontece e ela sempre é muito suave e poucos percebem a força com que se movimenta. Na verdade não sei muito bem do que falo mas é um pouco isso mesmo. De todas as maneiras, hoje fomos bem cedo à cidade de Teotihuacan.Vimos àquelas coisas todas de Templo do Sol, da Lua, o Templo de Quetzalcoatl e todas as suas ruas e vendedores que tem de tudo. Muito pensava sobre os gregos, coisas do tipo “que se fodam esses gregos”. É impressionante a cidade toda. Foi a maior cidade do mundo na sua época. Atingiu 25 km² (??) e circulavam por ali como 100 mil pessoas. Na verdade, Teotihuacan e Tenochtitlán eram cidades muito grandes. Muitos relatos de marinheiros e que conheciam o mundo todo da época diziam que não havia nada igual a estas duas cidades. E nós aqui, chupando o dos gregos... Enfim, fomos e compramos lembranças e saímos fora correndo por causa da chuva. Tudo esteve bem tranqüilo e suave.

Na última noite no México tomamos um monte de cerveja num bar qualquer de um lugar chamado La Condesa, e depois fomos num apê onde está ficando um amigo. Por lá confraternizamos um pouco e eu me morri num puff fofinho. Na manhã do outro dia fazia minha mochila de cabeça pesada e um sabiá cantou. Via estrelinhas, tomei água e cheguei atrasado ao aeroporto. Tudo com meu amigo e anfitrião Oliver é na base do atraso. Enfim, umas quinze horas depois estou outra vez na madrugada de Guarulhos. Olhos pesados, um cheiro singular, pés doídos e outros zumbis viajantes. Essa luz branca daqui deixa tudo mais feio e doente. No segundo vôo desta volta um filme passava nas telinhas do avião. Não sei o nome, mas era a história de uma professora que chega para dar aulas numa escola da periferia dos EUA. Ali tem violência típica dos subúrbios e muitas raças se odiando entre si: chineses, negros, latinos... É uma história bonita, real e me fez chorar. Enquanto todos dormiam minhas lágrimas iam escorrendo pelo meu rosto. E nisso estava contido tudo, toda a viagem e as conexões. A experiência no barco e a vivência nas ruas do México. Amigos que partem como chegaram deixando somente um rasgo em nossos corações. O filme acaba e me ajeito no banco, olho para trás e tem um senhor que via o filme e que tambem chorava. Todos dormiam e eu olhava o filme e seus significados e olhava também para fora e a noite estava muito clara. Lá embaixo as luzes das cidades criavam formas alienígenas e a lua ia se pondo no horizonte, muito vermelha. Da mesma forma que por muitas vezes vi o sol se pôr nos oceanos, na linha onde céu e mar se conheciam, agora a lua se apresentava de outra maneira para mim, e logo se ia embora como muitas coisas foram embora nesta viagem. Ainda tenho umas cinco horas de limbo e um vôo mais. Em breve chego aos meus.

Porto Alegre. Cheguei e o feitiço da viagem dá outras cores às coisas de sempre. Em breve isso acaba e o cotidiano tentará engolir as possibilidades de se caminhar por calçadas diferentes. É uma luta a se travar e no final nem é uma luta porque ganhamos e perdemos e vamos assim até o fim de nossas vidas. Reencontro amigos, lugares, objetos, parques, paranóias e antigas coisas que também não se pode pegar. De tudo, mastigo impressões. A maneira como tudo te afeta necessita de mais perspectiva, creio. Lados se aumentam e também o espaço entre as palavras, como os olhos que buscam algum outro espaço no espaço quando se tem que falar sobre o que foi passado. Um barco branco e grande; uma ilha flutuante de utopias, conhecimentos e curiosidades; latinos distintos, japoneses amáveis, amigos tradutores e tripulação; altermundismos e suas lutas; convívios, perdas e as ruas vazias de um México em ebulição.

Foi uma canção que escutei e que agora só posso assobiar.

O etanol do Lula e o etanol dos trabalhadores

2007-06-01T14:37:00.000-07:00

Lula em seu tour pela Europa propaga a "disseminação mundial do etanol". Aqui no Brasil, pesquisas indicam quem está na base de tamanha produção que, em 2007/08, terá uma safra de 20 bilhões de litros. Com recortes da matéria de Carta Maior: "Como no país asiático (China), que deve muito de sua fama de competitivo e seu elevado crescimento a salários baixos e desproteção da mão-de-obra, os canavieiros brasileiros submetem os cortadores de cana a condições desumanas..."

"Segundo sindicalistas, fiscais e procuradores do trabalho, as jornadas dos cortadores são muito longas, enfrentadas sem direito a descanso, sem água mesmo sob sol forte, sem equipamento adequado de segurança. A imposição de pesadas cotas de corte leva os trabalhadores a um esforço superior ao que o corpo suporta, causando lesão por esforço repetitivo (LER) e distúrbio osteomuscular relacionado ao trabalho (DORT).

Em São Paulo, Estado campeão na produção de cana, cada trabalhador corta em média 10 toneladas por dia, em troca de R$ 24. Para dar conta do serviço, percorre 9 km a pé, desfere 72 mil golpes de facão, faz 36 mil flexões de perna e carrega 800 montes de 15kg de cana, de acordo com estudo da Universidade Federal de São Carlos (UFScar)."

"'Não se conhece usineiro pobre, só trabalhador miserável' afirmou o presidente da Confederação Nacional dos Trabalhadores na Agricultura (Contag), Manoel José dos Santos. E completou: 'Etanol produzido à base de profunda exploração, é uma energia limpa? Não queremos um combustível limpo simplesmente para os carburadores, mas também para os trabalhadores.'” Bueno, lembremos que tambem no país do latifúndio esta é mais uma monocultura e que tambem vai utilizar transgênicos. Que raio de desenvolvimento é esse?

Notas sobre um encontro Guarani

2007-04-13T09:24:00.000-07:00

Parque Harmonia. Tarde ensolarada com fortes nuvens de chuva. O cansaço outonal dos dias e suas cores.

De onde vem todas essas caras? Quem são todos esses índios? Brasileiros?...

Numa roda onde falavam, um à um, o que eu entendi serem representantes de tribos, ou de regiões, o Brasil era o país que não me vinha na cabeça. Aqueles rostos, aquelas línguas, aquilo era uma América Latina e seus países, menos o Brasil, o tal líder do continente.

Via ali Venezuela, norte da Argentina, Bolívia, Chile pobre e Chile rico, Paraguai despedaçado, Equador sobrevindo, Colômbia em crise e etc. Somente num ambiente de contato se vê como o Brasil trata seus indígenas. Não se os vê nunca. E quando sim, na mídia, é medíocre sua romantização.

Uma questão: quantos índios foram morridos desde a conquista? O Brasil, me parece, ao fim e ao cabo, em número e grau, é muito mais negro-miserável do que índio-miserável. Mas, teria sido ele tão índio quanto os outros países?

Num sol que se punha, indiozinhos dourados jogavam futebol numa grama dourada. Estavam felizes como felizes ficam quaisquer pobres de qualquer parte do mundo quando jogam futebol. E jogavam com duas bolas num campo muito comprido. Não estavam preocupados em fazer gol, não competiam. Me parecia que somente queriam rir. Mais tarde um grupo mais adolescente os tirou do campo e, com umas adolescentes índias, começaram a jogar sua partida. Creio, já possuem outras preocupações. E faziam gols.

Naquela roda de discussões, as meninas estavam do outro lado dos meninos que falavam. Todas em linha, e, no futebol, tinham os mesmos trejeitos de quando uma não-índia qualquer joga futebol: cheias de nojinhos e bracinhos torcidos.

Os índios são todos pobres e reivindicam o mesmo que os pobres todos. Às vezes, nesta conferência que assisto agora, um termo mais próximo ao português me salta aos ouvidos. Escutei faz pouco saneamento. Antes escutei saúde e, no início, eucaliptus.

Sendo pobres, os índios se vestem com o que tem, por doação, provavelmente. Principalmente nos mais jovens se percebe um padrão; os tentáculos da midiatização e da sociedade de consumo se lhes tomou já alguma coisa. E, sendo doadas as roupas, temos um óbvio resultado. Afora que tambem caminham nas cidades. São bombardeados por propagandas, outdoors, pessoas brancas e seus estilos já malditos. E tambem sofrem porque tem tesão, desejo, são excluídos e rejeitados. Não os querem brasileiros, creio.

Não escutei nenhum "úúúúúú" aqui nem tampouco vi penas. As miçangas são as que se compram naquelas lojas da voluntários. Eles não servem para um parque temático.

O que são esses índios? São roubados como todos os pobres são roubados. Porém, foram os primeiros. Lhes devemos suas vidas e suas culturas ceifadas e somente exigem dos governos brancos água limpa, florestas sãs, médicos e educação. Como os pobres da cidade.

Para dar uma revitalizada nestes dias tão tenebrosos

2007-04-10T17:51:00.000-07:00

"O QUE ASSUSTOU, TODOS VOCÊS, PARA DENTRO DO TEMPO? O QUE ASSUSTOU TODOS VOCÊS PARA DENTRO DE SEUS CORPOS? PARA DENTRO DO EXCREMENTO, PARA SEMPRE? VOCÊS QUEREM FICAR AÍ? PARA SEMPRE?"

William Burroughs

"É muito importante e temos que parar por completo, não fazer nada por longos períodos para não perdê-los inteiramente. Ficar na cama olhando o teto. Quem faz isso nesta sociedade moderna? Pouquíssimas pessoas. Por isso é que a maioria está louca, frustrada, enojada e com ódio. Antes de me casar, ou de conhecer muitas mulheres, eu baixava as cortinas e me punha na cama por três ou quatro dias. Levantava só para ir ao banheiro e comer uma lata de feijão. Depois me vestia e saía à rua. O sol brilhava e os sons eram maravilhosos. Me sentia poderoso como uma bateria recarregada."

"Terminar sozinho

no túmulo de um quarto

sem cigarros

nem bebida -

careca como uma lâmpada,

barrigudo,

grisalho, e feliz por ter

um quarto.

... de manhã

eles estão lá fora

Charles Bukowski

ganhando dinheiro:

juízes, carpinteiros,

encanadores, médicos,

jornaleiros, guardas,

barbeiros, lavadores de carro,

dentistas, floristas,

garçonetes, cozinheiros,

motoristas de táxi...

e você se vira

para o lado esquerdo

pra pegar o sol

nas costas

e não

direto nos olhos."

Por dentro da coisa toda

2007-04-05T20:11:00.000-07:00

Como eles se tornaram multimilionários - Conheça a classe dominante global recortes do artigo de James Petras, no Resistir.info.

"O aumento de multimilionários dificilmente representará uma "prosperidade geral" como afirmam os editores da revista Forbes. De facto é o produto da apropriação ilegal de lucrativos recursos públicos, construídos com o trabalho e a luta de milhões de trabalhadores, na Rússia e na China, sob o comunismo, e na América Latina durante governos populista-nacionalistas e democrático-socialistas. Muitos multimilionários têm herdado a riqueza e utilizado a suas relações políticas para expandir e estender os seus impérios, o que na realidade terá pouco a ver com "habilidades empresariais"." "Entre o grupo de multimilionários mais recentes, mais jovens e que cresceram mais rapidamente, destaca-se a oligarquia russa pelos seus começos mais predatórios. Mais de dois terços (67%) dos actuais oligarcas russos multimilionários iniciaram a sua concentração de riqueza quando ainda não tinham trinta anos de idade. Durante a infame década dos anos noventa, sob o quase ditatorial governo de Boris Yeltsin e dos seus conselheiros económicos dirigidos pelos EUA, Anatoly Chubais e Yegor Gaidar, toda a economia russa foi posta à venda por um "preço político" muito abaixo do seu valor real. As transferências de propriedade, sem excepção, foram conseguidas através de tácticas mafiosas, de assassinatos, de roubos generalizados, de apropriação dos recursos do estado, e das actividades ilícitas de manipulação de acções e aquisições de empresas. Os futuros multimilionários saquearam o estado russo um valor de mais de um milhão de milhões (trillion) de dólares em fábricas, transportes, petróleo, gás, aço, carvão e outros recursos pertencentes ao estado. " "A revista Forbes publica anualmente uma lista dos indivíduos e das famílias mais ricas do mundo. O mais interessante nas famosas notas bibliográficas da revista Forbes sobre os oligarcas russos é a constante referencia à sua fonte de riqueza como tendo sido conseguida "graças ao seu esforço pessoal" (self-made), como se roubar a propriedade do estado, criada e defendida por mais de setenta anos com o sangue e o suor do povo russo, fosse o conhecimento e a habilidade para o negócio de uns quantos bandidos de vinte e poucos anos de idade." "A principal causa da pobreza na América Latina são as próprias condições que facilitaram o crescimento dos multimilionários. No México, a privatização do sector das telecomunicações a preços baixíssimos, resultou em quadruplicar a riqueza de Carlos Slim Helu, o terceiro homem mais rico do mundo (só atrás de Bill Gates e de Warren Buffet) com um património líquido de 49 mil milhões de dólares. Dois multimilionários mexicanos da mesma categoria, Alfredo Harp Helu e Roberto Hernandez Ramirez, beneficiaram da privatização dos bancos e da sua subsequente desnacionalização ao vender o Banamex ao Citicorp." "A privatização, a desregulação financeira e a desnacionalização foram os princípios operativos chave da política económica externa norte-americana implementada na América Latina pelos FMI e Banco Mundial. Estes princípios determinaram as condições fundamentais de negociação dos créditos e das renegociações de dívidas para os países da América Latina." "O Brasil tem o maior número de multimilionários (20) dos países da América Latina com uma riqueza líquida 46,2 mil milhões de dólares, que é superior à actual riqueza dos 80 milhões dos empobrecidos brasileiros urbanos e camponeses. Cerca de 40% dos brasileiros multimilionários começaram com grandes fortunas às quais foram acrescentando mais valor por meio de aquisições e fusões. Os chamados multimilionários "feitos por si próprios" beneficiaram das lucrativas privatizações do sector financeiro (a família Safra com 8,9 mil milhões de dólares) e de complexos do ferro e do aço."

"Os países de "multimilionários emergentes" produzem uma pobreza crescente, reduzindo os níveis de vida das populações. Criar multimilionários significa desmontar a sociedade civil, isto é, enfraquecer progressivamente a solidariedade social, a protecção social, a legislação social protectora, as reformas, as férias, os programas de saúde pública e educacionais."

Como se tornar um supermilionário!

2007-04-05T19:44:00.000-07:00

(seq.)

De uma forma geral verificam-se três etapas:

"1. Durante o primitivo modelo 'estatista' de desenvolvimento os actuais multimilionários "pressionavam" e subornavam com êxito os funcionários governamentais para a obtenção de contratos, isenções tributárias, subsídios e protecção da concorrência estrangeira. Estas dádivas do Estado foram o ponto de partida para a obtenção do estatuto de multimilionários durante a subsequente fase neoliberal. 2. O período neoliberal proporcionou as maiores oportunidades para a obtenção de lucrativos activos públicos muito abaixo do valor de mercado e da sua capacidade de rendimento. As privatizações, embora descritas como "transacções de mercado", na realidade foram vendas políticas em quatro sentidos: pelo preço; pela selecção dos compradores; pelo suborno dos vendedores; e pela promoção de uma agenda ideológica. A acumulação de riqueza resultou da venda ao desbarato de bancos, empresas mineiras, recursos energéticos, telecomunicações, centrais eléctricas e transportes, bem como pela assumpção por parte do Estado de dívidas privadas. Isto foi o ponto de partida dos multimilionários para o estatuto de multimilionários. Na América Latina isto foi conseguido pela via da corrupção e na Rússia pela via dos assassinatos e das guerras de gangs. 3. Durante a terceira fase (a actualidade) os multimilionários consolidaram e ampliaram os seus impérios por meio de fusões, aquisições, mais privatizações, e expandindo as suas acções no estrangeiro. Os monopólios privados dos telefones móveis, telecomunicações e outras empresas de serviços públicos (utilities), juntamente com os altos preços das commodities, acrescentaram milhares de milhões de dólares às suas concentrações iniciais de riqueza. Alguns milionários tornaram-se multimilionários vendendo as suas recentes aquisições, empresas privadas lucrativas, ao capital estrangeiro." "Tanto na América Latina como na Rússia a apropriação dos activos estatais lucrativos deu-se sob a égide de regimes neoliberais ortodoxos (os regimes de Salinas-Zedillo no México, de Collor-Cardoso no Brasil e de Yeltsin na Rússia) e a consolidação e expansão verificou-se com governos de regimes supostamente "reformistas" (Putin na Rússia, Lula no Brasil e Fox no México). No resto da América Latina (no Chile, na Colômbia e na Argentina) a criação de multimilionários foi o resultado de sangrentos golpes de estado e de regimes militares que destruíram movimentos sócio-políticos, e iniciaram os processos de privatização. Os subsequentes regimes eleitorais de direita e de "centro-esquerda" promoveram de forma ainda mais enérgica este processo." "Dadas as enormes disparidades de classe e de rendimento que se verificam na Rússia, na América Latina e na China (20 multimilionários chineses tiveram um património líquido de 29,4 mil milhões de dólares em menos de dez anos), é mais exacto descrever estes países como os "multimilionários emergentes" ao invés de "mercados emergentes" pois o determinante não é o "livre mercado" e sim o poder político dos multimilionários. "

Pautas comuns

2007-04-04T13:49:00.000-07:00

Seguindo o post anterior este, a partir do Fazendo Media, envereda pela afinidade ditadura-mídia e o alcance de seus tentáculos. Me detenho nestas editorias incrivelmente comuns dos jornalões-escroto e, além, indico um dos bons monitoramentos de mídia que temos na web: Ponto de Vista.

CtrL + V:

"Economia: não se divulga outro modelo que não seja esse que está aí. Mesmo já tendo dado todas as mostras de ter fracassado, não há espaço sequer para o debate de modelos alternativos. No Brasil não se discute o modo de produção socialista cubano, onde ninguém passa fome. Não se discute o modo de produção da social-democracia sueca, onde a diferença salarial máxima é de seis vezes e os grandes industriais pagam 80% de impostos; não se discute sequer o modo de produção capitalista em países como França e Inglaterra, ou mesmo nos EUA, onde há mais controle sobre o fluxo de capitais, por exemplo. Porque, se discutissem, descobriríamos que no Brasil o que existe está mais para feudalismo ou escravismo.

Internacional: outro dia um repórter disse que "a onda de violência no Iraque aumentou apesar da chegada de novas tropas dos EUA". Ou seja, por este raciocínio a violência no Iraque aumenta "apesar" da chegada de novas tropas, mas não "em função" da chegada dessas tropas. É como se os EUA tivessem invadido o Iraque para garantir a paz, e não para roubar seu petróleo. Em outras palavras: nas matérias internacionais, a linha editorial é de legitimação de invasões e, conseqüentemente, de toda a sorte de agressões, seqüestros, torturas e até mesmo o genocídio cometido por um país contra outro.

Política: os parlamentares que possuem fala cativa nos principais telejornais são invariavelmente os representantes daquilo que há de mais reacionário na direita brasileira. Assim, pauta-se o debate a partir de construções e enunciações - e mesmo da linguagem - utilizadas por aqueles que aceitam a existência de trabalho escravo em fazendas, dos defensores da máxima "estupra, mas não mata", do aumento da repressão como única forma de combater a violência, etc.

Cultura: entre meio-dia e meia-noite, a maior emissora de televisão do país leva ao ar seis horas de novelas, isso sem contar aquela esquizofrenia coletiva que já se encontra em sua sétima edição. A empresa chama isso de cultura e, se bobear, de educação. Enquanto isso, a riqueza cultural brasileira - espalhada por todos os cantos do país em quilombos, tribos indígenas e inúmeras outras expressões regionais - sofre calada, muitas vezes se perdendo no tempo. Não é raro que povos estrangeiros conheçam mais certos aspectos da cultura brasileira do que nós mesmos, tamanho é o descaso dessa mídia.

E por aí vai. Você pode pegar qualquer editoria que vai perceber a mesma orientação. Essa mídia não critica a violação da Constituição Federal de 1988, que em seu artigo 153 determina a cobrança de impostos sobre grandes fortunas; em seu artigo 26 determina a criação de uma CPI para a realização de uma auditoria na dívida pública. Essa mídia também não lembra que em outros países existem leis que limitam a remessa de lucros e que se o mesmo fosse feito aqui haveria mais dinheiro para investimentos e etc."

31 de março - início da ditadura no Brasil e o silêncio da mídia

2007-04-01T15:22:00.000-07:00

Num país onde os ditadores pretéritos são chamados de ex-presidentes, o silêncio criminoso da mídia gorda comprova sua preferência pela ignorância histórica e dá mostras de que segue articulando nos corredores sombrios do poder os novos futuros golpes. De qualquer maneira, é idiotice nossa achar que os monopólios de comunicação, criados ou fortalecidos sob nojenta promiscuidade servil, viriam um dia se voltar contra os de sua própria espécie. (Abaixo o primeiro deles, Castelo Branco)

Escreve Elaine Tavares do Observatório Latino Americano: "O dia 31 de março é um dia que precisa ficar muito vivo na memória de todos os brasileiros. Foi no 31 de março, em 1964, que os militares, aliados a uma contra-ofensiva estadunidense ao que chamavam de 'comunismo' do governo de Jango Goulart, deram um golpe de estado que resultou em mais de 20 anos de ditadura. Naqueles dias, havia uma efervescência popular, com lutas importantes no campo e na cidade. As ligas camponesas avançavam na organização, buscando a sonhada reforma agrária que acabaria com a cara latifundiária do país." "Dias antes do golpe, o presidente Jango, num comício gigantesco na Central do Brasil, Rio de Janeiro, apresentou ao povo brasileiro as reformas de Base que seu governo iria fazer. Uma delas era a reforma agrária, entre outras que apontavam para mudanças estruturais e uma transformação verdadeira do país. Naquele histórico comício Jango anunciou a desapropriação das terras devolutas às margens das rodovias federais e informou que estavam limitadas as remessas de divisas ao exterior. Isso gerou a reação imediata das forças conservadoras que apenas esperavam nas sombras, depois de terem tentado, por diversas vezes, tirar o poder das mãos do presidente, herdeiro da era Vargas."

"Como resposta ao comício do Rio, os conservadores realizaram a Marcha com Deus e a Família pela Liberdade. A inspiração veio de campanhas muito parecidas organizadas nos Estados Unidos pelo padre Patrick Peyton, contra o que chamava de 'manobras vermelhas'. Era o auge da luta contra o comunismo naquele país. Qualquer semelhança com o discurso atual do presidente estadunidense George Bush não é mera coincidência. Só que agora os inimigos não são mais os comunistas, e sim os 'terroristas', que, no fundo, para ele, é a mesma coisa. Basta falar em mudanças para melhorar a vida do povo que lá vêm os poderosos com mão de ferro defender o que chamam de democracia e liberdade. Universalizam um discurso de algo que só eles desfrutam. É o mesmo ataque que faz hoje a elite na Venezuela, na Bolívia e no Equador. Os presidentes que iniciam uma caminhada de mudanças são demonizados. Reformas ou transformações sociais são sempre consideradas 'ameaças' à democracia." "Naqueles dias, de um triste 64, aqui no Brasil foi igual. João Goulart e suas reformas de base eram a ameaça comunista. E, assim, quando o primeiro de abril amanheceu, os tanques estavam nas ruas, obedecendo – diziam - ao chamado das famílias cristãs que pediam a liberdade. Na verdade, os militares assumiram o governo porque eram meros “gerentes“ da doutrina estadunidense de dominação na América Latina. Cuba era uma ferida recente e as lutas populares fervilhavam em todo o continente. O grupo golpista do exército brasileiro, acatando a vontade do mestre do norte, não queria as mudanças estruturais, não queria o povo conquistando direitos, não queria a terra repartida. E, ao longo dos anos de ditadura – também assessorados pelos Estados Unidos - provocaram o terror, o assassinato de lideranças populares, a tortura e a destruição dos movimentos sociais. Foram mais de 20 anos de feroz desmonte da vida social e seus efeitos ainda são sentidos até hoje." Acima: "Sinto-me feliz, todas as noites, quando ligo a televisão para assistir ao jornal. Enquanto as notícias dão conta de greves, agitações, atentados e conflitos em várias partes do mundo, o Brasil marcha em paz, rumo ao desenvolvimento. É como se eu tomasse um tranqüilizante, após um dia de trabalho." Presidente Emílio Garrastazu Médici -22/03/1973 -, o cara dos anos de chumbo.

"Companheiros mortos e desaparecidos da ditadura militar! Presentes!"

Questão Ambiental: três últimas do Novo Jeito Insosso de Governar

2007-03-28T08:01:00.000-07:00

Meio ambiente não é o forte dessa gestão estadual. O próprio secretário da pasta afirmou no programa Frente a Frente da TVE que não entendia muito da questão. Neste mesmo programa somente ensebou entrevistadores e telespectadores com tergiversações grotescas em assuntos sobre as demissões na FEPAM, desastres ambientais no sul, pornografia entre estado e interesses privados etc. A Agência Chasque apresenta três matérias que vão constituindo a destruição da biodiversidade do sul, da agricultura familiar e o engordamento financeiro das multinacionais que atacam tambem agora através da educação, como quando da feita da destruição do viveiro de mudas da Aracruz pelas mulheres camponesas onde uma semana após o acontecido, a mesma empresa doava ao prefeito Fogaça uma montanha de caderninhos para a rede municipal de ensino. Os mais atentos percebiam: "as multinacionais do papel não o utilizam para livros, folhas ou cadernos. Fazem de sua produção apenas artigos que embalam porcarias industrializadas e guardanapos que limpam nossos cus e bocas".

Comecemos as colagens, primeiro sobre a pressão das multinacionais para que a Fepam modifique seu estudo de zonemaneto ambiental, visto como demasiado restritivo pelas empresas e pela governadora Yeda. "Até hoje, todas os chamados projetos de “florestamento” no Estado estão sendo feitos sem o Estudo de Impacto Ambiental (EIA-Rima), exigido por lei. No ano passado, o Ministério Público Estadual propôs um termo de ajustamento de conduta, definindo que a Fepam daria licenças simples para o plantio de lavouras, até que fosse concluído o zoneamento ambiental, estudo que define quais as áreas adequadas para o plantio. O termo venceu no dia 31 de dezembro de 2006. De lá para cá, todo plantio de eucalipto no Estado está ilegal. O Governo do Estado anunciou recentemente que áreas inferiores a mil hectares seguiriam sendo plantadas". Ou seja, milhares de terrenos de 999 hectares não necessitam do estudo de impacto ambiental. Creio que ao invés de eucaliptus, os campos agora são povoados por laranjas. "Para a engenheira florestal da Fepam, Sívlia Pagel, uma das coordenadoras do estudo, o zoneamento não inviabiliza a atuação das empresas, como afirma a indústria de celulose. 'O zoneamento não inviabiliza a silvicultura no Estado. Ele justamente define as áreas mais adequadas para a atividade. Um dos princípios do zoneamento é que a atividade florestal se insira como mais uma alternativa para a Metade Sul, e não em substituição a todas as outras culturas desenvolvidas nesta região', diz". "A Fundação Estadual de Proteção Ambiental (Fepam) tem até o dia 31 de março para entregar o zoneamento ao Conselho Estadual do Meio-Ambiente (Consema). É lá que o documento será debatido e aprovado, ou não. O Governo do Estado, que já se debateu com a legislação, para permitir o prosseguimento dos plantios de eucalipto, tem ampla maioria no Consema. É o que preocupa o pesquisador da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS), Ludwig Buckup. 'O Consema seria o fórum adequado se tivesse uma representação, no mínimo, paritária. Mas, atualmente, o Consema é formado exclusivamente por pessoas ligadas ao Governo', diz". A outra matéria trata de uma outra maneira das multinacionais do deserto verde penetrarem no público para terem seus privilégios resguardados. "Poupança Florestal", guarde esse nome! CtRL + V: "Recentemente, agricultores assentados no município de Pedro Osório tomaram a iniciativa de destruir dos seus próprios lotes as lavouras de eucalipto que haviam sido plantadas com orientação técnica da Emater, dentro do programa Poupança Florestal da Votorantim. Os assentados estavam ameaçados de perderem seus lotes, após notificação do Instituto Nacional de Colonização e Reforma Agrária (Incra), uma vez que as lavouras exóticas estariam em desacordo com o licenciamento ambiental dos assentamentos". Os assentamentos devem lidar com agricultura familiar. A Emater, a serviço das forças do deserto verde, solapa esse condição e prostitui o pequeno agricultor. "Em audiência pública realizada na semana passada, na Assembléia Legislativa, o engenheiro agrônomo da Emater, Fernando Alves, apresentou o Poupança Florestal. O programa foi implantado em 2004 e já conta com sete mil hectares de eucalipto, pínus e acácia plantados em pequenas propriedades rurais da região Sul. A meta estabelecida pela Votorantim é que o órgão estadual garanta 40 mil hectares, e a empresa, outros 80 mil ha. Ele se defende dizendo que é papel dos assentamentos produzir matéria-prima. No entanto, admite que o agricultor terá receita de apenas duas safras em 14 anos, além do crédito inicial para o plantio. 'São 14 anos, duas safras. Dá condições para o agricultor produzir mais. E, no sétimo ano e no décimo quarto ano, ele tem toda a receita líquida recebida para a produção de madeira dele', afirma." É isso que se quer ver... Depois dos 14 anos de contrato, tchau, as multinacionais que não devem nada ao estado vão embora e o agricultor fica com a terra arrasada, sem nutrientes na terra que façam nascer uma alface e esperando pela 'produção de grãos e de outras culturas só seria possível após outros quatro anos, período em que os tocos das árvores se decompõem'.

Como última questão, educação. Por fim, o escroto. CTrL + V: "O projeto piloto de alfabetização de crianças de seis anos de idade, desenvolvido pelo Governo do Estado, está despertando o interesse de empresas como General Motors e Aracruz Celulose. O projeto investirá R$ 1,6 milhão para alfabetizar 15 mil alunos, organizados em 600 turmas."

"O Governo do Estado espera contar com a parceria da iniciativa privada, principalmente na avaliação dos métodos. Empresas como a Marcopolo, John Deere e a Fundação Mauricio Sirotsky Sobrinho também devem aderir ao projeto".

Luiz Veronese, da direção do CPERS: "“Nós tememos porque aí está sendo colocado, quais são as condições que estas empresas estão querendo colocar. Elas trabalham com uma perspectiva de educação tecnicista, que as questões pedagógicas, que a questão da afetividade, do crescimento do educando como tal não é levada em consideração. Eles querem formar um técnico que saiba executar questões, não querem tornar uma pessoa que seja livre em próprio pensamento”, diz".

Pode-se pensar "óóó, dinheiro pra investir é bom, não importa de onde venha." Sim, e a contrapartida dessas megaempresas, qual seria?

E o provável horrível: "Além da educação inicial para crianças de seis anos, a educação de jovens e adultos também pode deixar de ser responsabilidade do Estado e passar para a iniciativa privada, caso a Assembléia Legislativa aprove o projeto de lei de reorganização administrativa do Estado, retirando esta modalidade de ensino das obrigações da secretaria da Educação".

De todas as formas, o futuro gaúcho já era visto no horizonte quando da posse da senhora Yeda.

Quem são, de onde vem, do que se alimentam?

2007-03-27T20:08:00.000-07:00

Quem são os árabes? (georges bourdoukan) Os árabes não são uma geração espontânea. Não surgiram com o islamismo, judaísmo ou cristianismo.Historicamente sãos anteriores a Deus e ao monoteísmo. São uma diversidade de povos com uma unidade lingüística. Descendem dos faraós, dos fenícios, dos assírios, dos sumérios, dos cananeus, dos babilônios, dos palestinos e por aí vai. Do ponto de vista religioso, são descendentes de Ismael, o primogênito do Patriarca Abraão, que por sinal era iraquiano da cidade de Ur. Em seu passado têm O Primeiro Alfabeto; O Primeiro Código; A Primeira Lei; As Primeiras Navegações; O Primeiro Dilúvio; Têm por antepassado Gilgamesh; Ramsés; Nabucodonosor; Sargão; Hamurabi; Talião. Têm Europa, filha de Agenor, a quem o continente europeu deve o seu nome; Tem Ifriq, a quem o continente africano deve o seu nome; Têm os ptolomeus, os seldjuquidas, os romanos e tantos outros que tornam agradável a História aC. E dC têm os bizantinos, os cruzados e o islamismo, a mais tolerante das religiões monoteístas. Quem conhece história sabe disso. Pois enquanto o Ocidente vivia na Idade das Trevas, o farol árabe-islâmico iluminava a escuridão européia, a começar pela terra dos vândalos, que os árabes denominavam de Al-Vandaluzia, depois Al-Andaluzia - hoje Espanha e Portugal. Não haveria a Renascença sem os árabes; Nem os Grandes Descobrimentos. E mais: O primeiro a pisar em solo americano foi um muçulmano que acompanhava Cristóvão Colombo; E no Brasil, a influência árabe se faz sentir em praticamente todos os setores, a começar pelo idioma. E foi um árabe muçulmano que lutou ao lado de Zumbi no Quilombo dos Palmares. E foram os muçulmanos Malês que em 1835 realizaram uma grande revolta na Bahia contra a escravidão. Enfim, é impossível viajar pela História e pela Cultura sem a companhia dos árabes. Sem querer desmerecer, mas o que o Ocidente oferece hoje?Bush, o caubói:Benedito, o bávaro.

Entrevista Ricardo Antunes na Caros Amigos

2007-03-23T07:34:00.000-07:00

"Existem novas e velhas formas de organização da classe trabalhadora. A mais importante é a que fizer a luta mais radical."

"Qual foi o elemento mais nefasto do liberalismo nesses últimos trinta anos? A tentativa de introjetar na subjetividade do trabalhador e da trabalhadora a idéia do 'você querendo, você consegue, você sozinho é capaz'. É o individualismo possessivo inculcado em cima de subjetividades despossuídas, porque o trabalhador não tem posse alguma. Isso é tão violento que hoje você vai a uma empresa e eles não dizem mais trabalhador, eles dizem 'parceiro', 'consultor'. Qual parceria, se na primeira crise demite todos os 'parceiros'? É falacioso, é ideológico."

Emir Sader

2007-03-22T15:56:00.000-07:00

As palavras e as coisas

Feitas para designar as coisas, as palavras podem perfeitamente escondê-las. Não fosse assim, o enunciado de algo desvendaria o seu significado. Mas quem trabalha com palavras sabe das armadilhas que elas podem conter. Elas podem se prestar para manipulações ideológicas. Vamos abordar um caso muito significativo e difundido nos discursos contemporâneos, reproduzidos usualmente pela mídia.Um jornalista holandês aborda a utilização de algumas palavras para se referir ao conflito entre Palestina e Israel, e como elas revelam operações ideológicas que precisam ser decifradas. Joris Luyendijk usa exemplos da cobertura desse conflito para demonstrar como a forma pela qual se denominam as coisas imprime imeditamente um caráter ao noticiário e ao sentido mesmo do conflito.Devemos usar “Israel”, “entidade sionista”, “Palestina ocupada”? “Intifada”, “novo Holocausto”, “luta de independência”? Os territórios são “questionados” ou “ocupados”? Devem ser “cedidos” ou “devolvidos”? Trata-se de uma “concessão” se Israel chegar a cumprir as decisões de tratados internacionais que caracterizam os territórios como ocupados e que devem ser devolvidos?Não há palavra neutra, diz ele. E nos convida a um exercício de múltipla escolha, diante da notícia de uma agência internacional:“Hoje na Judéia e na Samaria / nos territórios palestinos / nos territórios ocupados / nos territórios disputados / nos territórios liberados, três palestinos / inocentes / terroristas muçulmanos foram eliminados preventivamente / brutalmente assassinados / mortos pelo inimigo sionista / pelas tropas de ocupação israelenses / pelas forças de defesa israelense.”Reescreva como lhe parece que deva ser dada a notícia e eu te direi quem és, qual a visão que tens do conflito, das forças que se enfrentam e, ao mesmo tempo, das agências de notícias e da imprensa que reproduz suas versões.E Joris se pergunta: por que um judeu que reivindica a terra que foi foi dada por Deus é um “ultranacionalista”, enquanto que um muçulmano que pensa da mesma forma é um “fundamentalista”? Por que um governante árabe que escolheu uma política diferente daquela dos ocidentais é um “anti-ocidental” e um governante ocidental que escolheu uma política diferente daquela dos orientais não é chamado de “anti-oriental”? Alguém já viu um líder político estadunidense ser chamado de “radicalmente antiárabe”? Já viram o governo Bush qualificado de “um governo radicalmente antiárabe”?Um dirigente israelense que acredita no diálogo é chamado de “pomba”. No entanto um palestino que acredita na mesma via é chamado de “moderado”, para dar uma idéia de que a violência se instalou no coração de cada palestino, com alguns dentre eles conseguindo “moderar” essa natureza profunda. E enquanto Hamas “odeia” Israel, nenhum partido ou líder israelita jamais “odeia” os palestinos, mesmo quando pregam sua expulsão. Neste caso trata-se de uma “limpeza étnica”? Ou de uma “deslocação involuntária”? Ou simplesmente de uma “transferência”?A grande mídia ocidental não usa a palavra “ocupação!” para desginar os territórios palestinos sob controle militar de Israel. Pedem à Autoridade Palestina que modere a resistência, procurando que ela “demonstre que não fez o suficiente contra a violência”. Mas não se explica aos ocidentais o terror, a opressão, a humilhação que se esconde por detrás das palavras “ocupação”. Os correspondentes ocidentais falam dos “sangrentos atentados suicidas”, mas nunca da “sangrenta ocupação”. Os mortos isralenses – três vezes menos que os palestinos – têm nome, sobrenome, cara, família, emprego, amigos, bairro e casa em que mora, enquanto que os palestinos desaparecem sob a expressão – terroristas palestinos e outras versões afins.Fidel Castro é invariavelmente “ditador”, não sendo chamado assim o presidente egípcio Moubarak ou o presidente paquistanês Mousharaf ou os dirigentes de países árabes aliados do Ocidente. Como tampouco os ditadores brasileiros – Castelo Branco, Costa e Silva, Médici, Geisel e Figueiredo -, todos ex-presidentes brasileiros, segundo a imprensa local.Os canais de noticiário costumam caracterizar seu trabalho com lemas como “Nós informamos, você decide”. Mas fica claro que o tipo de informação – e de palavras para designar quem é quem em cada conflito e qual sua natureza -, condiciona fortemente, quando já não contem em si as respostas daquilo que aparentemente está perguntando.

Tens o jeito?

2007-03-22T14:37:00.000-07:00

"Regra nº 1: No Médio Oriente são sempre os árabes que atacam primeiro, e é sempre Israel que se defende. Isto é chamado "retaliação".
Regra nº 2: Aos árabes, quer sejam palestinos ou libaneses, não é permitido matar israelenses. Isto é chamado "terrorismo".
Regra nº 3: Israel tem o direito de matar os civis árabes. Isto é chamado "auto-defesa" ou, nestes últimos dias, "dano colateral".
Regra nº 4: Quando Israel mata demasiados civis, o mundo ocidental apela à contenção. Isto é chamado "reacção da comunidade internacional".
Regra nº 5: Os palestinos e os libaneses não têm o direito de capturar militares israelenses, nem mesmo um número limitado, nem mesmo 1 ou 2.
Regra nº 6: Israel tem o direito de capturar quantos palestinos quiser (palestinos: cerca de 10 mil até à data, 300 dos quais são crianças; libaneses: cerca de 1000 até à data, sendo retidos sem processo). Não há limite nem há necessidade de prova de culpa ou julgamento. Tudo o que é necessário é a palavra mágica: "terrorismo".
Regra nº 7: Quando disser "Hezbollah", certifique-se sempre de acrescentar a frase "apoiado pela Síria e pelo Irão".
Regra nº 8: Quando disser "Israel", nunca diga "apoiado pelos EUA, pelo Reino Unido e outros países europeus", pois as pessoas (Deus me livre!) podem acreditar que isto não é um conflito entre iguais.
Regra nº 9: Quando tratar de Israel, não mencione as expressões "territórios ocupados", "resoluções da ONU", "convenções de Genebra". Isso poderia afligir o público da Fox.
Regra nº 10: Os israelenses falam melhor inglês do que o árabes. É por essa razão que os deixamos falar tanto quanto possível, de modo a que possam explicar as regras de 1 até 9. Isto é chamado "jornalismo neutro".
Regra nº 11: Se não concordar com estas regras ou se for favorável ao lado árabe em relação ao lado israelense, você deve ser um perigoso anti-semita. Poderá mesmo ter de apresentar desculpas públicas se exprimir a sua opinião honesta (a democracia não é maravilhosa?)". (AQUI)

Boas idéias para re-viver a rua (esta série se encontra no enlace "marotagens", e aonde ele te levar)

2007-03-19T11:58:00.000-07:00

Boas idéias para re-viver a rua

2007-03-19T11:55:00.000-07:00

Boas idéias para re-viver a rua

2007-03-19T11:52:00.000-07:00

Boas idéias para re-viver a rua

2007-03-19T11:50:00.000-07:00

Boas idéias para re-viver a rua

2007-03-19T11:13:00.000-07:00

A Lenda da Liberdade - Cristiania I

2007-03-19T09:46:00.000-07:00

No coração gelado do capitalismo europeu, na fria Copenhagen, Dinamarca, uma comunidade de 10 mil pessoas vive num outro compasso. Cristiania não tem prefeito, não tem eleição e funciona sem governo, sem imposição de leis que controlem a organização social. A lenda da cidade-livre da Dinamarca é real: inspirada no Anarquismo, Christiania resiste há mais de 20 anos, inventando um jeito novo de conviver com os problemas da vida comunitária. Limpeza das ruas, rede de esgoto, manutenção dos serviços básicos, tudo é decidido e feito a partir de reuniões entre os moradores da cidade. Eles se definem como uma comunidade ecologicamente orientada, com uma economia discreta e muita autogestão, sem hierarquia estabelecida e o máximo de liberdade e poder para o indivíduo. Uma verdadeira democracia popular direta, onde o bom senso e o diálogo substituem as leis. No Brasil, poucos conhecem a história da cidade-livre. O TESÃO vai contar, com exclusividade, a lenda da liberdade. Christiania começou a escrever sua história em 1971. Foi a partir das idéias de um jornal alternativo, o Head Magazine, que um grupo de pessoas, de idades e classes sociais variadas, decidiu ocupar os barracos de uma área militar desativada na periferia de Copenhagen. Era o início de uma luta incansável contra o Estado. A polícia tentou várias vezes expulsar os invasores da área, mas sem sucesso. Christiania virou um problema político, sendo discutida no parlamento dinamarquês. A primeira vitória veio com o reconhecimento da cidade-livre como um "experimento social", em troca do pagamento das contas de luz e água, até então a cargo dos militares, proprietários da área. O Parlamento decidiu que o experimento Christiania continuaria até a conclusão de um concurso público destinado a encontrar usos para a área ocupada. Em 73 houve troca de governo na Dinamarca e a situação de radicalizou: o plano agora era expulsar todos e fechar o local. O governo decretou que a área seria esvaziada até o dia 1º de abril de 1976. Na última hora, o Parlamento decidiu adiar o fechamento de Christiania. A população da cidade-livre tinha se mobilizado para o confronto com o Estado, mas a guerra não aconteceu. O dia 1º de abril tornou-se o dia de uma grande manifestação da Dinamarca Alternativa. Ao longo dos anos, a cidade-livre aprimorou sua autogestão: casa comunitária de banhos, creche e jardim de infância, coleta e reciclagem de lixo, equipes de ferreiros para fazer aquecedores a lenha, de barris velhos, lojas e fábricas comunitárias de bicicletas. A década de 80 foi marcada pelas drogas. Em 82, o governo começou uma campanha difamatória contra Christiania: a cidade-livre era considerada o centro das drogas do Norte da Europa e a raiz de muitos males. A comunidade teve então que organizar programas de recuperação de drogados e expulsar comerciantes de drogas pesadas, como a heroína. O mercado de haxixe continua funcionando normalmente. O governo dinamarquês nunca deixou Christiania em paz vários planos foram elaborados visando a "normalização e legalização" da área. Em janeiro de 92, finalmente um acordo foi assinado. Christiania já tinha mais de vinte anos de independência e provara ao mundo que é possível viver em liberdade. Mesmo com o acordo, o governo ainda tenta controlar a cidade-livre. A resposta veio no ano passado, com o lançamento do Plano Verde, onde os moradores de Christiania expressam sua visão de futuro e que rumos tomar. A lenda de Christiania continua sendo escrita. AQUI as fotos!

Uma Cidade sem Governo -Cristiania II

2007-03-19T09:39:00.000-07:00

Christiania tem provado ao mundo que é possível viver numa sociedade sem autoridade constituída, sem delegação de poder através de mandatos e eleições. A cidade-livre da Dinamarca criou um experimento social definitivo contra a idéia dominante de que a humanidade se auto-destruirá se não existir um controle sobre a liberdade individual. Os habitantes de Christiania decidiram correr o risco de andar na contra-mão da história. Para eles, o governo, seja lá qual for, e seus mecanismos de administração pública são sinônimos de burocracia, abuso de poder e corrupção. Vivendo sem a necessidade de leis que controlem a organização social, cada morador da cidade livre tem que fazer sua parte enquanto cidadão e confiar que todos farão o mesmo. É uma nova ética de convivência, baseada na honestidade e na solidariedade. Em 23 anos de existência, a cidade-livre sempre esteve associada a rebelião contra a ordem estabelecida e experimentando novos meios de democracia e formas de autogestão da administração pública. Christiania se organiza em vários conselhos, onde todos os moradores têm direito a opinar e discutir os problemas comunitários. As decisões não são feitas por votação, mas sim através do consenso. Isso significa que não é a maioria que decide e sim que todos tem que estar de acordo com as decisões tomadas nas reuniões. Às vezes, contam-se os votos somente para se ter uma idéia mais clara das opiniões, mas essas votações não tem nenhum significado deliberativo, não contam como uma solução para os problemas da comunidade. Christiania é dividida em 12 áreas, cada uma administrada pelos seus moradores, para facilitar o funcionamento dos serviços básicos. As decisões tomadas sempre por consenso podem parecer difíceis para nós, brasileiros acostumados ao poder da maioria sobre a minoria (pelo menos, é assim que se justificam os defensores das eleições). Mas para os habitantes da cidade-livre, o consenso só é impossível quando existe autoritarismo, quando alguém tenta impor uma opinião sem dar abertura para que outras idéias apareçam e até prevaleçam como melhor solução. A experiência tem ensinado aos moradores de Christiania que cada reunião deve discutir só um assunto, principalmente na Reunião Comum, que decide sobre os problemas mais importantes da comunidade. E, contrariando o pessimismo dos que não conseguem imaginar uma vida sem governo institucional, a utopia está dando certo: a vida comunitária de Christiania preserva a liberdade individual e constrói uma eficiente dinâmica de relacionamento social, livre do autoritarismo e da submissão. A cidade-livre vive o anarquismo aqui e agora. AÇÃO DIRETA Os moradores da Christiania fazem questão de ser uma pedra no sapato do capitalismo. Eles não se contentam apenas em incomodar os valores tradicionais da sociedade européia com a vida alternativa que levam. Christiania também desenvolve várias atividades com o objetivo de contestar o sistema capitalista e divulgar as idéias anarquistas. Durante os primeiros anos, a cidade-livre se tornou conhecida por suas ações no teatro e na política. E quem conseguiu maior sucesso nessa área foi o grupo Solvognen. Uma de suas ações diretas mais famosas foi em 1973, quando a OTAN (Organização do Tratado do Atlântico Norte), uma espécie de braço armado dos Estados Unidos na Europa, realizou um encontro de cúpula em Copenhagen. Inspirados no programa de rádio "Guerra dos Mundos" de Orson Welles, que simulou uma invasão de marcianos colocando em pânico a população norte-americana na década de 40, centenas de pessoas, lideradas pelo grupo de teatro de Christiania, fizeram parecer que um exército da OTAN tinha ocupado a Rádio Dinamarca e outros pontos estratégicos da cidade. A impressão que se tinha era que a Dinamarca estava ocupada por forças estrangeiras. Durante várias horas, o país inteiro ficou em dúvida se a invasão era teatro ou realidade. A ação foi uma dura crítica a intervenção dos Estados Unidos na vida dos países europeus. O Solvognen também usou a critividade para contestar o comércio da maior festa do cristianismo. Em 1974, o grupo organizou o primeiro Natal dos Pobres da Dinamarca. Milhares de presentes foram distribuídos por um batalhão de Papai Noéis. Detalhe: os presentes eram artigos roubados das lojas de Copenhagen. Resultado: foram todos presos, mas o escândalo ganhou as manchetes dos principais jornais da europa, com fotos de dezenas de Papais Noéis sendo carregados pela polícia. Até hoje o Natal dos Pobres continua sendo organizado como uma tradição e todo ano aproximadamente 2 mil pessoas recebem uma grande ceia em Christiania. AQUI mais fotos!

Você viu por aí? Claro que não!

2007-03-12T13:13:00.000-07:00

Estudo sugere que África reestatize energia - Atuação de empresas privadas em eletricidade e saneamento elevou a desigualdade de acesso a esses serviços, segundo Centro de Pobreza.

A África é um bom laboratório de observação para analisarmos o que os senhores do capital andam querendo aplicar no Brasil. Lá, este estudo de um centro da ONU já concluiu: aumento das desigualdades à direitos humanos como água e energia ; diminuição dos subsídios às tarifas, prejudicando a população de baixa renda; não investimento em serviços básicos.

A diminuição de um destes serviços, quando não o seu corte, implica diretamente na piora da saúde pública.

No Brasil, estuda-se aplicar o "cartão pré-pago" de água, sistema apoiado pelo Banco Mundial e que impossibilitou milhares de africanos a terem acesso a este bem.

Para a situação africana, além do título, clique AQUI e saiba mais sobre esse processo. Para uma análise geral do quadro e o caso específico brasileiro, clique AQUI.

Fronteiras do Pensamento

2007-03-10T07:29:00.000-08:00

Aqui no Estado encontram-se esgotadas as entradas para assistir - compreendendo ou não o que se diz, isso não está incluso no valor -, o seminário bancado pela Copesul Cultural. Com curadoria - ninguem sabe porque -, de um secretário de Yeda chamado Fernando Schuller, que em época de eleições aparecia, provavelemente por seu tom extremamente comedido, em diversos programas sobre política. Como cientista político que é, sempre se arrogava como um analista isento, imparcial até os ossos. Mas um observador arguto sentia que havia algo errado. Vencida as eleições, o bom moço não só vira secretário do estado como ainda por cima, do PSDB. Pensei comigo, "pois então...".

Na entrevista concedida ao caderno cultura da Zero Hora, outra vez um observador arguto põe a mão no queixo. Tirando-se a máscara de profundo pensador, Schuller diz ao leitor de entrelinhas: "queremos mesmo é construir o discurso que acusa ideologias de esquerda de obstruir a construção da liberdade. Claro que temos pensadores de esquerda no evento, somos sutis. Mas em nosso discurso próprio, como aqui nesta entrevista de visibilidade, tratamos de tornar cada vez mais arcaico aqueles que ideologizam o debate e a ação". O observador percebe: "exclusivamente isso é estratégia do mass media e da classe dominante. Acabar com toda forma de fronteira do pensamento e, detendo o poder econômico e de mídia, pautar os consensos".

Enquanto os "passaportes" de R$ 450, oo para esta viagem parecem ter um público alvo num estado que "se acostumou com eventos pretendendo transmitir idéias", o não-discurso do "novo jeito de governar", de estabelecer um não-estado, deixa sem aulas cerca de 80 mil crianças devido a falta de transporte escolar.

Pergunta-se: a importância do debate, da construção de idéias nos é dada desde quando? e por quanto?

Não importa aqui saber quanto dessas crianças seguiriam pelo caminho da "intelectualidade", ou do gabinete, mas que já na tenra juventude são ceifados em problematizarem sua existência por um modo de pensar o estado (ideológico) que corta recursos públicos fundamentais e quer construir um mesquinho discurso político "em direção ao futuro", enquanto pelas costas abre-se para o capital.

Enfim, as "Fronteiras do Pensamento" e o "novo jeito de governar" nasceram juntas. Sabemos para que lado caminha.

Visita do Bush

2007-03-08T19:37:00.000-08:00

Recuperar o "tempo perdido", recolonizar a latinoamerica, afastar Chávez, garantir a suficiência energética para os doentios padrões de consumo norte americanos agora com base no etanol, desviar o assunto "Fracasso no Iraque", dar o que falar à mídia entreguista. AQUI onze pés atrás.

Toneladas

2007-03-07T07:16:00.000-08:00

Etanol no Brasil é banhado de sangue

Matéria da Agência EFE sobre Etanol, Cana, e trabalho escravo. Atrás da cortina temos: preocupação com o meio ambiente e troca da matriz energética é desculpa tosca do capital, concentração de lucros e terras em multinacionais e empresários florestais que cagam pros trabalhadores, nova subserviência da AM. Latina (karma brabo, 500 anos...).

"Os trabalhadores recebem seu pagamento segundo o peso da cana cortada diariamente sob o inclemente sol, em meio ao pó. O contrato coletivo vigente entre as filiais da Federação de Agricultura do Estado de São Paulo e os sindicatos rurais estabelece R$ 2,44 por tonelada cortada e empilhada."

"São Paulo concentra 59,5% da produção brasileira de cana, e atualmente emprega cerca de 400 mil homens e mulheres por colheita. Cada um precisa colher pelo menos 10 toneladas para receber um "piso salarial" de R$ 413 por mês, segundo o contrato."

"Se o trabalhador pára por alguns minutos para descansar, comer, beber água ou urinar, deixa de produzir e de ganhar por esses preciosos instantes. De acordo com Boletim do Centro de Referência em Saúde do Trabalhador, cada cortador dá aproximadamente 30 golpes de foice por minuto em oito horas de trabalho."

Aqui, e avante!

2007-03-04T14:59:00.000-08:00

Introdução à vida não-fascista (Foucault)

Libere a ação política de toda forma de paranóia unitária e totalizante;
Faça crescer a ação, o pensamento e os desejos por proliferação, justaposição e disjunção, mais do que por subdivisão e hierarquização piramidal;
Libere-se das velhas categorias do Negativo (a lei, o limite, a castração, a falta, a lacuna), que o pensamento ocidental, por um longo tempo, sacralizou como forma do poder e modo de acesso à realidade. Prefira o que é positivo e múltiplo; a diferença à uniformidade; o fluxo às unidades; os agenciamentos móveis aos sistemas. Considere que o que é produtivo, não é sedentário, mas nômade;
Não imagine que seja preciso ser triste para ser militante, mesmo que a coisa que se combata seja abominável. É a ligação do desejo com a realidade (e não sua fuga, nas formas da representação) que possui uma força revolucionária;
Não utilize o pensamento para dar a uma prática política um valor de verdade; nem a ação política, para desacreditar um pensamento, como se ele fosse apenas pura especulação. Utilize a prática política como um intensificador do pensamento, e a análise como um multiplicador das formas e dos domínios de intervenção da ação política;
Não exija da ação política que ela restabeleça os ‘direitos’ do indivíduo, tal como a filosofia os definiu. O indivíduo é o produto do poder. O que é preciso é ‘desindividualizar’ pela multiplicação, o deslocamento e os diversos agenciamentos. O grupo não deve ser o laço orgânico que une os indivíduos hierarquizados, mas um constante gerador de ‘desindividualização’;
Não caia de amores pelo poder.

Não passa na TV, mas acontece no mundo

2007-03-04T11:28:00.000-08:00

O fascismo é fascismo quando destrói alternativas sociais que dão sentido a uma vida que não importa ao capital. E destrói mesmo... Clique e veja.

"Na quinta-feira, 1º de março, o movimento autonomista europeu sofreu um grande ataque: a "Casa da Juventude" (Ungdomshuset), em Copenhague, foi despejada pela polícia. Desde 1982 a ocupação servia como centro de atividades políticas e multiculturais, com a participação de coletivos numa base democrática de decisão; sendo referência para muitos ativistas europeus."

AQUI vídeos de um noticiário local. Belo exemplo do uso desmedido da força. Se você leu as notícias até o final, sabe que esse espaço globalcultural foi comprado por uma igreja fundamentalista cristã por uma fortuna, motivo pelo qual a desocupação violenta. Alguem sabe como funciona o financiamento de campanhas na Dinamarca?

Em última análise, expressão máxima do pensamento único da igreja, da polícia e do Estado. Temos essa trinca por aqui também.

Acompanha por AQUI, AQUI e AQUI.

Diante da fome e da escassez de água potável, o que significa plantar energia?

2007-03-02T15:36:00.000-08:00

"Em um mundo onde, de acordo com as Nações Unidas, 1 bilhão de pessoas sofre de fome crônica e má nutrição, e 24 mil morrem diariamente de causas relacionadas a esses problemas – entre estes, 18 mil são crianças -, faz-se necessário questionar se as terras do planeta se destinarão preferencialmente a atender aos cerca de 800 milhões de proprietários de automóveis, ou à garantia da segurança alimentar mundial. E mais, se o Sul continuará a desempenhar o papel de fornecedor da matéria prima necessária para possibilitar ao Norte manter seu padrão de consumo."

Padrões de consumo doentios, guerras, meio ambiente, petróleo, vida muçulmana e, agora, biocombustíveis.

Veja matéria dolorosa da Carta Maior.

RS: o cu do mundo

2007-03-01T16:10:00.000-08:00

Braço midiático do PRBS, o clicPRBS trás assustadora nota. CtRL + V: Gestão das florestas pode ser transferida para a Secretaria da Agricultura do RS - Objetivo da mudança é intensificar o planejamento da produção florestal "A gestão das florestas plantadas no Rio Grande do Sul, atualmente sob a responsabilidade da Secretaria do Meio Ambiente, pode ser transferida para a Secretaria da Agricultura e Abastecimento. A proposta foi feita pelo presidente da Ageflor, Roque Justen, ao secretário João Carlos Machado, que, em princípio, concordou com a idéia. (Ageflor é "Associação Gaúcha de Empresas Florestais", que tem entre seus associados, a Aracruz Celulose e a Votorantim. O secretário da Agricultura é ligado ao agronegócio. Passar as florestas do âmbito do meio-ambiente para a agricultura - neste governo, agronegócio -, por sugestão feita por uma rede capitalista de terrorismo ecológico é quase tão estranho quanto os interesses e demissões acontecidas recentemente na Fepam. Aracruz e Votorantim não tem interesse nesta mudança e na agilidade que ela traria para seus negócios? Aqui, leia-se, destruição do pampa gaúcho).

A entidade, junto com o Sindimadeira, está encaminhando o assunto junto à governadora Yeda Crusius e à secretária Vera Callegaro. – Queremos intensificar o planejamento da produção florestal gaúcha, por isso, entendemos que a pasta mais adequada para participar da organização da nossa cadeia produtiva é a Secretaria da Agricultura – explica Justen. – Seu local de origem é a Agricultura, que, afinal, é quem deve cuidar de toda espécie de plantio, inclusive o de árvores – acrescenta. (empresário do setor dando pitaco. Incrível é uma bióloga como a Vera Callegaro - ela é bióloga? Se for ou se não for, mostram que as escolhas da Governadora não foram "técnicas", mas sim ideológicas. Notem: "participar da organização da nossa cadeia produtiva..."). Em contato com Machado, o presidente da Ageflor também apresentou o Programa Floresta Indústria/RS e discorreu sobre a situação atual dos trabalhos do zoneamento ambiental da silvicultura no Rio Grande do Sul, que deve ser concluído em 60 dias. O secretário da Agricultura ficou bastante impressionado com os números projetados pelo setor. ("bastante impressionado"... ó a subjetividade, ó a subjetividade). – Com os portentosos investimentos confirmados para o Estado da Aracruz, da Stora Enso e da Votorantin, o incremento na área plantada deve ser de 300 mil hectares nos próximos sete a oito anos – destacou. (com os 300 mil hectares que estes já possuem, faltou informar. Ou seja, pulou pra 600 mil hectares). Com isso, a cadeia produtiva florestal gaúcha deve dobrar de tamanho nos próximos dez anos. (Dobrar os 3oo ou os 600 mil hectares?) A expectativa é, no mínimo, duplicar a participação no PIB (Produto Interno Bruto) estadual, saltando de R$ 3,6 bilhões hoje para R$ 7 bilhões. Machado aposta, porém, que seja possível alcançar R$ 10 bilhões em 2014, em virtude dos investimentos já em implantação no RS. Todos os números do setor serão duplicados em 10 anos. Os empregos passarão de 250 mil a 500 mil e a área florestal de 500 mil hectares explorada economicamente hoje subirá para 900 mil hectares. Atualmente presente em cerca de 300 municípios, a silvicultura será importante em pelo menos 400 municípios gaúchos. (Pena não haver história comparada na imprensa gorda. Extensos estudos no Exterior e no Brasil confirmam o que é de conhecimento até do mundo mineral: a agricultura familiar é a forma que mais gera empregos no campo, cerca de um por hectare. Ao contrário do que afirmam os serviçais do capital, o terrorismo verde gera 1 emprego a cada 185 hectares, ou seja, a monocultura, entre tantos males, é uma das responsáveis pela pobreza no campo, pelo êxodo rural, pelo inchaço de pobreza nas cidades e pela violência urbana, tendo em vista uma história de longa duração, tão em decadência na época do just-in-time.

Isso tudo ocorre já a algum tempo no Espírito Santo, vejamos um estudo de lá: " Um recente estudo sobre empregos realizado nas regiões de atuação da Aracruz no Estado do Espirito Santo aponta que a empresa, na época que buscava financiamento, afirmava que cada hectare de plantação de eucalipto geraria em média quatro empregos diretos, portanto, com seus 247 mil hectares plantados deveria gerar 988 mil empregos. No entanto, gerou apenas 2.031, segundo dados de 2004. As pesquisas indicam que desde 1989 até os dias de hoje esta empresa gigantesca gerou 8.807 postos de trabalho, dos quais 2.031 diretos e 6.776 indiretos. Chama a atenção que em 1989 os empregos diretos eram 6.058, duas vezes mais que hoje e que desde que se iniciou a contar os indiretos em 1997, o número passou de 3.706 para quase a metade." Hummm... Vejamos na Bahia: " Quando relacionamos investimentos com empregos gerados, percebemos que na planta da Bahia, para cada US$ 600 mil investidos, gera-se um emprego. Esta relação passa para US$ 3 milhões de dólares por emprego na fábrica "C", chegando a U$ 3,75 milhões de dólares por emprego na Veracel. Por outro lado, os dados no Brasil, indicam que o emprego rural custa US$ 2.900 e no comércio custa em torno de US$ 30.000 dólares." Hummm... E no querido vizinho Uruguai, tão disputado entre as empresas: " Segundo o censo agropecuário de 2000 do Uruguai, para cada 1 mil hectares, o número de trabalhadores permanentes no campo é de 4,49 no florestamento, 5,84 na criação de gado, 9,18 na ovinocultura, 10 no cultivo de cereais, 22 no tambo de leite, 128 na criação de suínos, 165 na viticultura e 262 na produção de autoconsumo." Hummm...).

– É uma nova alternativa que se abre aos agricultores, com um futuro bastante promissor pela frente – avalia Machado.". Na internet ou onde quer que seja as informações são abundantes. AQUI e AQUI dois pequenos exemplos, de onde foram tirados os dados, para o contraponto esquecido pelo PRBS.

YOMANGO!

2007-03-01T08:29:00.000-08:00

Libertar os alimentos dos seus donos multinacionais e servir-nos à mesa, com educação.

Novas maneiras de estar pelo mundo sem molestar ninguem (ou marcas são alguem?) e ainda por cima confrontar o capital. Um interessante coletivo, sem dúvida.

AQUI seu ponto de vista; AQUI um curso básico e; AQUI a festa.

O lado mais feminino que se terá

2007-02-28T08:08:00.000-08:00

Recorto e colo a partir RS Urgente: "O jornal Zero Hora destaca nesta quarta-feira a viagem da governadora Yeda Crusius (PSDB) aos Estados Unidos atrás de dinheiro para a segurança pública. Yeda pretende obter recursos e apoio técnico para investir no sistema penitenciário gaúcho e no serviço de inteligência policial. Como já publicamos aqui, a governadora gaúcha ficou entusiasmada com as idéias de Alberto Gonzáles, atual secretário de Justiça dos EUA (mais sobre o monstro, AQUI e AQUI), quando se encontraram semanas atrás em Brasília. Yeda anunciou, naquela ocasião, que iria aos EUA para aprofundar o debate com ele, particularmente no que diz respeito ao sistema penitenciário. O que ZH não disse na época, e tampouco nas duas páginas dedicadas ao assunto hoje, é que Gonzáles é o autor de um memorando secreto que abriu as portas para a prática da tortura nas prisões de Abu Grahbi, no Iraque, e em Guantánamo.

Neste documento,Gonzáles redefiniu o conceito de tortura, transformando-a na máxima "tortura, mas não mata". Transformado em especialista em segurança pública pela RBS, o jornalista Humberto Trezzi, escreveu algumas linhas explicando "o porquê do interesse americano". É uma peça de desinformação e de servilismo: "Yeda não se reuniu com um qualquer em Brasília. Alberto Gonzáles, além de íntimo de George W. Bush, exerce poder direto sobre agências como o famoso FBI. Bom para a governadora privar de assuntos com alguém que interfere na política de segurança do governo mais poderoso do mundo - e pode ajudar governos do sul do mundo, como o gaúcho". De fato, Gonzáles não é qualquer um: é chamado de "cavaleiro tortura" pelos organismos internacionais de direitos humanos; ou de "senhor morte", basta escolher. É com esse senhor que Yeda vai "privar de assuntos" na área de segurança. Defensor da pena de morte e da tortura, o sr. Gonzáles pretende exportar seu conhecimento para os presídios e o serviço de segurança pública do RS. Sobre isso, nem meia linha em Zero Hora."

As primeiras fotos são de Abu Ghraib, Iraque. As da segunda fileira são de Guantánamo, Cuba. O que será que nossa deslumbrada Governadora irá aprender com este "Senhor da Tortura"? Quais as técnicas que trará? Com a vinda da "ajuda" financeira buscada, quais serão as condições impostas pelas espertas águias? Será que o Estado Norte-Americano patrocinará a ida de gordos jornalistas a fazer um tour por seus campos de concentração como a Stora Enso fez com uma dúzia destes para que, aos tupiniquins, através deles, fossem mostradas as maravilhas do Primeiro Mundo?

A viagem de Yeda está marcada para o fim de março.

O comum em nossas vidas

2007-02-27T06:01:00.000-08:00

ESTUPRO COMO TÁTICA DE GUERRA (leia no Palestina do Espetáculo)

Tem um sol bonito nessa terça-feira, 27 de fevereiro. E lá no Iraque da mídia gorda tambem deve ser um lindo dia e, se é noite, tem estrelas no céu e fadinhas verdes abençoando todos. Há tambem a história de Sabrine Al Janabi, uma currada contra as forças de paz que teve coragem de botar a boca no mundo. Como no filme A Vida Secreta das Palavras ou nos inacreditáveis quadrinhos de Joe Sacco (Ex 1; Ex 2), mais uma vida que se despedaça na vergonha de existir.

Filmes

2007-02-24T14:26:00.000-08:00

Nesses dias de intenso carnaval, saí por aí a ver filmes. Foram alguns em poucos dias. Dentre eles, estes quatro de baixo que, aviso, não fazem muito bem se vistos em seguida, rapidamente. É mundo ruim transbordando pra dentro do cérebro; imagens e imagens, disputas, a origem de tudo, explicações, a teia da malvadeza, teorias, a calçada da rua... É explosão de pensamentos pra tentar dar conta de tudo que se diz. Um pouco se acerta, mas sempre volto a uma mesma pergunta de durante as sessões: Porque tem gente rindo?

Algumas poucas palavras sobre eles: o de cartaz mais singular chama-se A Leste de Bucareste, realmente uma comédia, ainda que o tema sobre o qual falam não seja assim tão engraçado, a queda do comunismo (e não estou nem aí pra isso) e aquele tipo de entrada-com-tudo capitalista. Nisso, um âncora de um programa de televisão que antes era engenheiro, com a queda do comunismo vira dono dessa rede de TV (hummm, lembra-se nesta hora de casos semelhantes pela latino america) convida dois tipos engraçadíssimos para debaterem e chegarem a uma conclusão sobre se o que viveu o país foi ou não uma revolução. O ponto da discussão, numa enorme rede de possibilidades, se fixa na pergunta: havia alguma pessoa na praça central antes do meio-dia e oito? porque se havia, era uma revolução. Quando o ditador caiu fora do país a praça encheu-se mas isso não significou nada de revolução. Enfim..., é engraçado e muito semelhante ao mestre Lasier no seu Conversas Cruzadas Sem Foco Nenhum Que Não Seja Nosso Comprometimento de Classe.

Bastante mais denso é A Vida Secreta das Palavras. Bastante mais denso. Em linhas gerais é uma moça surda que nunca havia tirado férias da fábrica onde trabalhava (importante isso). Seu chefe lhe força a dar um tempo e ela com muito sofrimento desapega de seu mundo consolidado: seu apê, suas manias estranhas e tudo. Acaba indo parar como enfermeira de um operário numa plataforma de petróleo. E aí a coisa toda acontece: libertação, sua vida passada, sentimentos; um liberar geral, dele e dela. Enfim, o que fica: é um filme sobre os resquícios de guerra. Ela é sobrevivente do conflito dos balcãs, sobrevivente mesmo, seu relato do que viveu como refem é algo de sinistro, suas marcas no corpo e na alma...

O que passa sem ser dito, pouca gente nota e prova isso os risos idiotas da platéia: a moça conta seu passado, se liberta, vive quando sai do seu cotidiano da fábrica que, bem mostrado, com seus movimentos repetidos, ao mesmo tempo que lhe dá base para esquecer o passado, ter aquele tipo de segurança..., lhe interrompe os sentimentos, lhe tira a vida. Crítica linda.

Em um determinado momento meio à parte do filme, temos isso: é vergonhoso ser um sobrevivente, preferível era ter morrido...